武汉大道（武汉大道观是正一吗）

第四中位

太清太上老君（为太清道主，下临万民）

太上老君

上皇太上无上大道君

左位

正一真人三天法师张（讳道陵）

东华左仙卿白石生

张叔茂

元始天王（西王母之师）

玄成青天上皇（此三人，太清尊位，不临兆民）

南上大道君

太上丈人

天帝君

九老仙都君

九气丈人（此并太清三天东宫之真官，章奏关启，学道所得）

中岳真人高丘子

景云真人

鬼谷先生

泰清王

九天郎吏

北斗直符七人

定气真人

监仙真人

五仙夫人

郭内夫人

二十四官君将吏

千二百官君将吏（二条气化结成）

赵伯玄

刘子先

臧延甫

张子房

张子房，即张良

宁仲君

燕昭王

茅初成

少室山伯北台郎千寿

赤松子

大梁真人魏显仁

华山仙伯秦叔隐

葛衍真人周季通

太和真人山世远

句曲真人定録右禁师茅君（讳固，字季伟，为地真）

磻冢真人右禁郎王道宁

太清右公李抱祖

蓬莱左公宋晨生

蓬莱右公贾保安

潜山真伯赵祖阳

九疑仙侯张上贵

蓬莱左卿姜叔茂、周大宾

毛伯道、刘道恭（二人王屋山得道）

东方朔

陈道明演的东方朔

马明生

彭铿（西入流沙）

凤纲

韩终

墨翟（宋大夫，水解矣）

乐子长

李明（雷平山，合丹也）

商山四皓

淮南八公

青乌公

黄山君

宁封、方明、力牧、昌宇

庄伯微（汉时人）

右位

太清仙王赵车子

太清仙王李元容

小有仙王邓离子

五岳司西门叔度

中央真人宋德玄

中岳仙卿衍门子

中岳真人孟子卓

西岳真人冯延寿

南岳真人傅先生

青城真人洪崖先生

洪崖先生有说就是伶伦

九疑真人韩伟远

岷山真人阴友宗

司命太元定録紫台四真人

中岳真人王仲甫

北陵丈人

太玄丈人

北上丈人、南上丈人

太气丈人

益命丈人

飞真丈人

九道丈人

示安丈人

百福丈人

百千神气丈人

登天上籙玉女四人

上天玉女三人

三天玉女百人

青腰玉女官十人

下等玉女

北宫玉女

五帝玉女

太素玉女

天素玉女

白素玉女

平天玉女

六戊玉女

青天益命玉女

神丹玉女

五流玉女

右十五玉女号

高上将军

衡山使者

上天力士

天丁力士（以上四人，并有姓氏，各领天兵十万，号四将军）

飞天使者

九天使者

九天真王使者

高仙启天使者

游天使者

太清使者

六乙使者

六丙使者

六壬使者

六癸使者

右十五使者、自然之神

东方灵威仰、南方赤熛弩、西方曜魄宝、北方隐侯局、中央舍枢纽（此太清五帝，自然之神）

五岳君（五百年而一替）

五岳大帝

河侯、河伯（此三条，是得道之人所补）

西岳丈人

三天玉童

洛水神女（此三条，亦是学道人所补）

飞天丈人

太一中黄

玄上玉童

猛兽先生（此自然之神，主天下鬼神禽兽）

赵升期（在王屋山）

阴长生

刘伟道（汉时人）

郭崇子（殷人）

郭声子（洛市中卜）

周君

徐季道（鹄鸣山）

鹿皮公

仇季子

司録君

张巨君

郭芍药

赵爱儿

王鲁连（此三人女真）

救苦真人君执

司危、司厄、司命、八威

除福

帛和

华子期

鲍察

乐巴

葛洪（隐罗浮山）

大丹师葛洪

左东无上王

四天官王

昌命天王、佐命君王、飞真虎王、九都去死王、四海阴王

太一元君

上虚君

摩病上元君、七星瑶光君

三元万福君

夜光夫人

和适夫人

现在我们来到《真灵位业图》的第四层：太清。这一层同之前三层又有所不同。仙人数量再创造新高。

太清，是“三清”之一，位置处于最末。但它又可以称为“泰清”。也就是说，这个“泰”与泰山的“泰”一样，都有点“唯我独尊”的意思。其实“太清境”就是三清天的基础。它就是最古老的天界。上清与玉清两境其实都是从它上面派生出来的。然而了解这一点的中国人并不多。

结果外国学者更早地开始了对太清境的探索。德国汉学家玄英著有《太清，中国中古代早期的道教与炼丹术》一书，对太清境展开了基本的探索。

玄英的著作

太清境的主尊，不出意外的，正是太上老君。他也就是被神化的老子。名列三清之一。之前我们已经在太极境里与他打过照面。然而在太上老君身上，我们不知道的事还有很多。

最近就有这么一档事。某地有座新修的老子像，要拆除。因为不能随意宣传宗教人物。但大部分人都有话说了，说老子不是宗教人物啊。他是道家思想的创始人，并不是道教的创始者。道家不是道教云云。这样的说法得到大家的一致认可。

在现在的中国人的观念中，老子与太上老君其实是割裂的。老子是一个骑在慢悠悠的水牛背上，衣着朴素，老得不得再老的老头。他很少说话，因为懒得说话，或者觉得没必要说话。他总是眯着眼，你不知道他是睡了还是醒着。而太上老君却是头戴金冠，身穿八卦衣，手持芭蕉扇的道祖。他总围着炼丹炉转啊转，炼他那不知炼了多久的仙丹。

人们都说，是道教攀龙附凤，把老子这位中国哲学史上的不世出的巨人说成了自己的宗师。但有没有人认真想过，为什么他们找上的祖师不是别人，正是老子？有没有人更进一步考量，如果老子不是道教的祖师，那么道教到底是什么来的呢？

这里面，《道德经》自然居功至伟，这部老子在人世间消失前留下的经书，也是老子存世的唯一著作，系统地阐述了“道”在宇宙生化中的重要位置。所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”。真正把“道”在中国文化史上的重要地位确定下来。而后所有的道家思想，道教文化，乃至中国文化，都在这一个字的基础上生发开来。

老子

当然，不是说之前没有哪个哲人没提出过“道”的概念，没提到“道”这个字，但真正让它光耀众生的，就是老子。

《道德经》不仅是一部哲学经典，它还是一部长诗。全书以三到五字句居多，共五千多字，分八十一章，也就是说，每章不足百字，读起来琅琅上口，没有太艰深的文辞，十分好记。这为其普及起到了重要作用。

因此，在老子消失后不久，对他的神化也就开始了。后人相信，正是因为老子的离开，造成周王室如此多的藏书乏人管理。此后就发生了“王子朝奔楚”事件。周王室的内斗造成王子朝不得不带着周室的大部分藏书出走。后来却神秘地消失了。他所带走的大批藏书包含了中国当时最优秀的上古文化，也随之失落。也许正是这批书籍孕育了老子伟大的思想。

在古代一直相信这批书并没有被藏在某个地方，而是散落在民间，这才造成了后来百家争鸣的局面。因为兵农儒墨法名，诸子百家的知识全部来自于这批藏书。这么说来，道家就是诸子百家之首。

当然这是不符合实际的。事实上诸子百家其实除了极少数有真正意思上的传承谱系外，其他并没有真正存在过。特别是道家。老子与庄子、列子，还有杨朱等代表人物间，几乎没有直接的联系。他们被认为是道家学派人物的原因只是因为观点相近罢了。

太上老君

但是这是人人都知道的历史，在这背后就一点没有联系吗？书本上的历史并不是全部，而自上古以来，以隐士为代表的“秘传”却一直存在。因为在那个年代，书本是稀罕物。能够有知识的人绝不会是普通人。在成为隐士后他们失去了将知识做为家族传承的途径，因此将弟子做为自己的继承者。而弟子的数量不会太多。象《封神演义》上的阐教门人，一个师父最多就就带两三个弟子，这是常态。象孔子那样的“弟子三千”反而是很少见的。

于是道家自古有条很隐秘的传承体系，从老子传道尹喜后就开始了。一直延续几千年。当然这是正统的学者所不承认的。因为证明其实际性的资料实在太少。不说别人，就是尹喜，也没人证明他曾经真实的存在。但事实是，不能证明其无也不能证明其有。中国历史上没有被记载的东西实在是太多了。就象老子本人一样，云山雾罩。然而一旦被证明，学界信仰千百年的一些东西也会被推翻。所以还是不要闹出大动静的好。老子一定也不想这样。

道家真的不是道教吗？其实很多人在这一点上犯了个错。他们认为道家就是种崇尚“无为”的思想流派，道教则是相信有神灵的思想流派。两者如水火般不相容。信道家就不能信道教。反之亦然。

事实上，道教从来就是以“道家”来称呼自己。道教的神灵也是道家信仰的偶象化。就象大乘佛教的偶像崇拜与原始佛教的“无我”冲突一样。将道教与道家截然分开其实是个错误。现实中道教正是道家思想的最主要传承者。虽然道士们将道家思想神秘化、宗教化，但是道家思想依然是道教的核心。一个不信奉道家思想的道士不能被称为一个好道士。信奉三清并不会影响把“无为”作为人生的最高目标。

太上老君

日本学者认为，以传统的确定宗教创始人的方法来作为宗教的起源的研究方法其实是很不科学的。因为世间的宗教实际上分为两类，一类是教主宗教，它是以创始人为源头，例如天主教，伊斯兰教。另一类是自然宗教。道教和神道教都是自然宗教。不要将其限定为一个单独的源头。它们的产生就是根据自然的崇拜发展而来，不需要一个明确的创教人。因此，既使没具备和基督教同样的一些宗教特征，如固定的传教场合，明确的教义。道教也已经产生了，并对人们产生影响。

到了汉代，道教迎来了一个发展的黄金时机。因为秦朝严苛的法家政治引起了社会的普遍反对。新生的汉政府改采用道家的“无为”方式治国。其实任何思想都可以宗教化。道家思想本来就充满着神秘元素，在这时候它与方术相结合，形成了“黄老道”。这就是道教发展的第二形态，与后世的道教还有很大的差别。一直到张天师创立正一道，道教才正式形成。

其实几乎与张天师同时，还有很多道教流派形成并流传。引起“黄巾起义”的黄巾道是其中一例。另一个信奉老君的道派被后人称为“太清派”。因为这个道派认为，老君居住在太清天里，掌握着可以让人升天成仙的灵药。而心系人间疾苦的老君把丹药的秘密传给了凡人。人们可以炼成这种丹药。

汉朝的人已经相信人吃下仙药可以升天变成神仙。但他们认为死亡的过程同样不可避免。人要通到永生，必须先经过死亡的大门，在保存尸体的情况下，经过一段时间后才会复活成仙。而这时的仙人都还有很多动物的特征。最常见的就是长有羽毛的“羽人”。而老君在这个时代做为“万仙之祖”已经受到供奉。但这时的老君与后世的老君光在形象上就有很大不同。他不是一个慈眉善目的老头形象，而是长有鸟头，被称为“灵鸧”。“鸧”是一种鸟，也就是现在所谓“白枕鹤”，这种鹤的个头很大，但与丹顶鹤不同的是，它头顶枕骨位置是白的。白头老君白头鹤，其实先秦原始的修仙理念认为鸟儿就是仙人的化身。很多仙神都有鸟的特征。如帝俊、九天玄女、舜。更夸张的神话是：宇宙诞生于鸟卵之中。那就是生出盘古的混沌。

汉墓中的鸟头老君

然而人类的进步还在继续。秦汉以后，通过对自然的开发，人类对鸟儿的敬畏之心逐渐淡薄。乱世的战乱摧毁了原有的信仰体系。到了魏晋南北朝，人们已经开始认为，死后升仙是比较下等的做法。一个真正成功的修仙者，活着就要升天为神。原始的化做鸟儿高飞的升仙方式也慢慢被抛弃。道士们直接无视现实的地球重力，站着腾云而起。鸟头老君只会被看成怪物，于是被遗忘。须发如雪的道德天尊成为了后世信仰的主流。

当然，进步不会是毫无代价的。元始天尊、灵宝天尊两位大仙出现了，成为地位在老君之上的尊神。天师道、上清派、灵宝派、太清派合流了。所有的道派都供奉三清祖师。但是并不是所有的道士都能炼丹。梁武帝找遍南朝也只找到一个丹士。炼丹的道士相信自己得到了太清天的秘传。所以把炼丹秘籍都以“太清”开头。如《太清石壁记》、《太清天师口诀》，这就形成了“太清遗产”。这些秘籍是我国宝贵的历史文化的一部分，也是现代化学、制药学的源头。

泰清天

所以老君会反排三清之末是由于其超高的信仰值，这对整合道教的稳定性是个伤害。想想看，既然老君如此伟大，还还信元始天尊、灵宝道君作什么？道教要实现革新就必须与之前做出切割。老君的一部分神性于是被后圣帝君等人分走，在五方五老中又分出了几个“黄老君”，也许太极境的“老聃”也是脱离了主尊的一个分灵。这才把其信仰一步步削弱。

太清境的确是一个非常特别的地方，与其他地方不同的情况还在于，它有两尊主神。一位当然是太上老君，还有一位在一般的网络版本《真灵位业图》上被漏掉了。他叫“上皇太上无上大道君”，这位估计大部分人都没听过。就算是百度也没有他的消息，但很有玉皇大帝的感觉。

魏晋年间，道教宗派众多，斗争激烈，与真正的道祖太上老君同列的数不胜数。现在还有六位至尊的版本，加上老君就是七位。他们是：九气丈人，九老仙都君、天帝君、太上丈人、南上大道君、上皇太上北上大道君。“无上大道君”就是“北上大道君”，也就是北天极中心的大帝，这又有紫微大帝的影子了。

不过如果说他是黄帝的化身可能更真实一些。因为本来道教的初始形态就是黄老道，它同时尊奉老君与黄帝为至高神。黄帝的位置还要比老君前面一些。传说黄帝就是炼丹飞升的，这与太清境的主题相合，而且传说中的黄帝丹诀叫《黄帝九鼎神丹经》，简称“九丹经”。可以说是现存最古老的丹经。虽然未必是黄帝所著，但在历史上还是赫赫有名。