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引言

南汇镇已改名为“王江泾镇南汇社区”。

这在感觉上是有些别扭的。

南汇的历史人文大多被岁月沧桑所沉湮。

民国十八年（1929）《嘉兴新志》（上编）记南汇：“在城北偏东三十里，向住鱼虾小集，明末清初时始行开辟，近年新筑廛屋不少，大半为蒋姓所经营……”其中“明末清初时始行开辟”云云，和史实不甚相符。

南汇镇东有河渠通夏墓荡，南临十字路荡、泥河荡，西遥接梅家荡水，北以长荡、钉靴荡为湄，镇之西端与蚕溪荡相衔，周遭圩头错壤，断岸洲沚，诸水汇流，而“汇”之名立。

明代南汇有南、北、中三汇之分，而复又统名之曰长溪。

清代沈莘士《沈氏族谱序》记云：元末，沈氏居中汇，子孙繁衍，以“长溪沈氏”冠于乡里。图经所谓“望族聚处，蒸蒸富庶”。南汇之初成镇，实在和沈氏耕读传家于此大有关系。

沈莘士所撰《沈氏族谱》，未刊，稿藏于家，久已佚。现在只能见到他作的序。据序文称：沈氏宗族“分派长溪始于元末，历前明，子孙繁衍。所居成汇，有南北中之分，吾家中汇也”。

按：莘士号安约，雍正或乾隆年间秀才。诗人、名士。（据序文）他家自曾祖沈自郬起，由长溪迁居新溪（今新塍镇）。序文所说“中汇”，位置在南汇镇北与大家港（村）之间，也即今王江泾实验学校东隅，旧称东露圩。再往北，为长溪桥，左右分长荡、钉靴荡，相距镇不过一箭之遥。

另据潘光旦《明清两代嘉兴的望族》一书记载：长溪沈氏“先世自松江赘居秀水”。（《望族》第七十二页）并列表自沈复以下，分别为沈谧、沈启原、沈自邠、沈德符、沈凤等。

唐佩金《闻湖志稿》记沈氏祠堂“在南汇东露圩”，旁注：“前明建，祀义民沈度，隐士沈复，湖广参议沈谧，陕西副使沈启原，修撰沈自邠。”

这几位“神主”，胪列在堂上，比较潘光旦先生所记，在沈复的前头，加了一位“沈度”。沈度，松江府华亭人。二〇〇七年版《上海大辞典》有传。沈度受飨于南汇沈祠，可以印证长溪沈来自松江不谬。但，在沈度名字前标以“义民”，却非是。

李日华《味水轩日记》卷三记万历三十九年十二月十九日这一天，他在甪里街寓邸（向吴姓赁租）的清樾堂，接待从松江来的故人之子沈士栋。士栋的尊君沈石楼和李日华是同年登科的进士，因此君实先生在日记中称其为“年家子”。

沈士栋这次造访味水轩，带来了几件书画，是他的八世祖沈度、沈粲珍藏的明宣宗朱瞻基御制墨宝。其中《御制醉太平词》二首，《睡起诗》一首，赐沈度，款作“宣德戊申四月九日书”，钤“广运之宝”御印。戊申，即公元一四二八年，宣德皇帝登大宝的第三个年头。皇上诗兴未已，“数联吟罢不胜情”，在同年的五月望日，朱瞻基又把《睡起诗》书写了一遍，赐予右庶子沈粲。

《龙皮双鹦图》（日记又作《鹦鹉龙眼》）一幅，为御笔法绘，宣德二年赐学士沈度。

图，用内府藏绢，白润可鉴。广二尺有二，长三尺有五。画龙眼（桂圆），色丹黄；画鹦鹉二，色朱，神采生动，迥异凡染。用“雍熙世人”玉玺。图后七世孙沈石楼题跋。

日记三次提到沈度，沈度字民则，号自乐。明洪武中以书法鸣世，永乐年间深获成祖帝赏识，誉为“我朝王羲之”。弟沈粲，亦善书。兄弟俩都得到朱棣颁赐镌有姓氏的涂金象牙朝笏的荣宠，时号“大小学士”。这种帝王的隆遇，直到宣德朝也未稍减。

通观味水轩这天的日记，无一字涉及“质金”、“质银”、“酬善价”之类的交易，除了按图卷著录（这是李日华鉴赏书画的惯例），君实先生在日记末写了一段寄情深慨的话语，其语有云：“时来者，即余同年石楼君也，与余同观政通政司。每早衙，列坐右庑，仰视大银台判牒至，日卓午方得散去。团聚无事，因狎语终日相乐也。无何，各授职，石楼以大行擢御史巡视居庸、紫荆、山海等关，有声。俄而捐馆。人谓君豪饮，竟罹酒祸，不竟其抱，伤哉。三子，伯仲继夭，士栋其季也。”

这里有一疑点：叙旧谊，却为何没有片语讲到彼此的戚族关系？按君实夫人聘于长溪沈，李沈两家是姻亲。此外，居住在郡城的硕宽堂黄洪宪次子承昊的聘妻沈凤华（年十八，将婚而夭），天籁阁项元汴侄孙鼎铉的德配沈瑶华，远市园屠应埈族裔懋和室沈翠华，前两位，是沈自邠的长女和次女，翠华则是太学沈自郇之女，旧志称“沈门三才媛”。

这三家，士栋理应有通问之好的。日记未讲到，一种原因：追怀故交，无暇念及其他。另一种原因：按沈度的生年（1357）计，相距明万历三十九年（1611年，士栋访谒味水轩时）已越二百五十四年，族属的疏阔累及族派行谊的无考，也是可能的。但，沈士栋此番到嘉兴，似乎还有别事。

据味水轩当月二十六日日记，君实先生于是日“至新丰，送黄侍御贞所公殡……”黄贞所名遵宪，是硕宽堂阿兄，承昊的伯父。士栋来嘉兴，或许正经是为吊唁贞所公的？这个，因别无记载，只能是猜测了。但不管怎么说，松江府与嘉兴府，舟行一日夜耳。在晚明，我相信，华亭沈氏和嘉兴的同宗姻娅，是有可能依旧保持着一点庆吊往还的礼数的。

元季，从松江来嘉禾的沈氏始迁祖的名讳，无考；沈氏因何种原因入赘秀水（做女婿）、居于北乡长荡之畔，开辟草莱、以稼穑为活？也无考。沈莘士《沈氏族谱序》只说“长溪沈氏，以里正起家”。里正，乡官也，一地方之首户也。这位“里正”，也许是始迁祖某公，但我更愿意相信他就是沈复。沈复，明嘉靖八年（1529）进士沈谧的尊翁。沈谧（1501—1553），字靖夫，号石云。少年时就服膺王文成理学。中进士后，选刑科给事中，官至江西按察佥事。沈复“父因子贵”，封赠给事中。去世后葬南露圩火烧浜祖茔（今南汇镇南虎消浜，旧濒霁泾河）。

闻湖书院墩图　　（包林鑫　摄）

大约在嘉靖十六年稍前，沈谧致仕归里。十六年（1537），他与名士盛文郁在闻湖（梅家荡）创建书院，聚诸生讲学（另文详说）。沈谧居官有政声，曾“劾罢自宫男子二千余人”，这在阉党气焰尚炽的嘉靖朝初期，还是很了不起的，朝野为之震动。做官的声誉不错，壮岁荣归，意气风发，不甘心辱没平生积学，是可以想见的。因此，靖夫先生于创闻湖书院、讲授王阳明知行合一学说之外，他在东露圩祖宅筑造南吕堂、构建“乾坤着眼楼”，庋藏图书万卷，以涵养族中子弟的士风。

沈氏宗祠是否也在这时期建成，或者在靖夫科举发迹前已有祠堂，都未见记载。唐印僧《闻湖志稿》记沈祠祖炳，当系年代较晚的族裔所立。而沈度的入祀，不会是像世俗之所谓“联宗”。

因为，自沈复以下起，沈谧嘉靖己丑科进士，过三十年，沈谧子启原登两榜，官陕西按察副使；再过十八年，启原之子沈自邠又坐到了万历五年（1577）殿试的案前，试毕，选翰林院庶吉士，授检讨，升修撰。

而自邠在房族中人才最荣显，他的长子沈德符，鼎鼎大名，著《万历野获编》三十卷，至今对明史研究仍具不可替代的价值。次子沈凤，负隽才，在书法上头有异秉，董其昌视为畏友，凤逝，香光顿足叹曰：“余之法书无可传矣。”长女凤华，次女瑶华，虽然寿不永年，却都早已经以女诗人名。

其他孙一辈的，大詹、大遇、克家等，均极善读书，为学者。像这样的科名赫奕之家，还用得着去叙联宗以自高门第吗？

再说沈度。沈度寿考七十七，他是元至正十六年（1357）生人，辞世于明宣德九年（1434）。沈复生卒年不详，以其子沈靖夫的生年（明弘治辛酉，1501）推算，假如二十来岁成婚生子，他应该诞于成化年间。沈复与沈度，按出生年计，相隔一百二十来个春秋。元末华亭沈的一支徙嘉禾，沈度的年辈和长溪始迁祖相若，把民则公奉祀在家庙，视如祖炳，也合情理。从始迁祖到沈复，长溪沈氏经历了一百多年的耕读生涯，终于起家、读书有成，在科举上开始获取连续折桂的荣名。

这百余年的耕读，冬犁春种，夏耘秋稔，勤之劳之，咸与篝灯夜读并行。砥砺、苦学、瑟缩，远村犬吠如豹，舂米声砰砰，织纴声轧轧，子弟虽困于场屋，而诵书声咿唔不绝。檐溜凝冰，瓦砚为之穿。这决不是妄拟的形容。一种文化之养成，必待其有数代人漫长的累积。在一家族，作如是观；在国家、社会，也应作如是观。

长溪沈氏，自明正德嘉靖起，“家世宦，以赀雄里中”。而南汇之名显，之成镇，盖亦缘于此。

沈氏宗祠、玉洞春的遗址上长满了鲜花与绿草。

玉洞春

玉洞春是名石，是一座假山。

南汇历史上的名胜，首推玉洞春。

玉洞春的遗址，在今镇北王江泾实验学校东隅，原沈氏祠堂后。

玉洞春产自郁林（今广西玉林），年代久远，为千万年物。

石归于沈氏，当在明嘉靖中。

沈谧门生吴江潘志伊赋《存石草堂》诗云：

名园迥尘域，参差开石林。

丹梯袭晓光，碧嶂含夕阴。

昔自郁林来，置此闲幽襟。

缅彼巨灵迹，宛在梧江浔。

夫子肯堂构，诛茅面云岑。

栖岩意已远，陟岵思逾深。

抠衣缘磴道，拭目见嵚岑。

兹言怀仰止，谁谓惬登临。

诗题虽无“玉洞春”三字而“玉洞春”自见，因为“丹梯袭晓光，碧嶂含夕阴”和“抠衣缘磴道，拭目见嵚岑”云云，岂不正是在描述一座高峻苍秀的人工园山么？

诗中“陟岵”为思父典故，亦借作尊翁谢世。思父，多指游子在外。由此可知靖夫衣锦后，在兴筑园林、叠玉洞春为山时，他的父亲沈复已经作古。或者，祠堂之建，也正在其时？旧志称玉洞春：“长溪沈氏废祠后园中石也。”而世家的宗祠都是有义塾、园圃、池馆之设，以供族人读书养志于此的。

我读诗多不求甚解，往往一眼过；唯潘诗于考证有关，所以才多加注意，而对首句“名园迥尘域”尤感兴趣。尘域者，尘世也，俗世也。摆在这里，比仿的便是市井。

从明嘉靖至万历初，沈氏全盛时，“有甲第九区”分布于北汇（今长溪桥左近）、中汇（今南汇旧镇北侧）、南汇，高屋栉比，衡宇相望；烟灶四附，市声繁响。沈氏在南汇的名迹当然不只是玉洞春，它如沈谧的乾坤着眼楼、沈启原的巢云馆、沈德符的清权堂等，存世都不足百年，独玉洞春历经四百余年，祠堂、名园虽废，而石犹在。

清代以来有诗文写到玉洞春的，极少见，能够检索到的一是杨象济的《访清权堂故址观舞袖峰作》诗，诗末句：“长松怪石能无恙，遗墨谁从柱下求。”柱下，藏书之所、讲学之林囿也。杨象济号汲庵，秀水闻川（今王江泾）人。文学家，诗成于咸丰兵燹前，诗题误指玉洞春为麟湖北山草堂舞袖峰，可证沈祠荒落并子孙不能守住祖垅已久远。

一是唐印僧《闻川缀旧诗》卷一所载《玉洞春》诗，注云：“在长溪沈氏废祠后园中，有石名玉洞春，下有名人篆文，至今尚存……”芦泾印道人在他的另一著作《闻湖志稿》谓玉洞春：“……有篆文剥泐不可辨。”印僧诗比较汲庵诗约迟五十年，玉洞春依然“永立枯池老”。

民国十八年《嘉兴新志》（上编）记南汇：“……镇后第一小学前，有假山一座，名玉洞春，系明季沈姓物。镇北半里许，有八角亭一座，傍池而筑，饶有风景。”