吉象门怎么样，金溪行英语

戊戌正月初十，阴有时有小雨。晨起，先约周君鲲一同闲逛古玩早市，由于时值正月新春市场十分冷清，匆匆转了一圈随即离开。我逛古玩早市纯粹当是逛博物馆，一般是只看不买，不但可以过过眼瘾，而且还可以上手把玩,可以近距离体验古物实实在在地真切感。之后我们与陈君逍遥会合前往金溪洛城，其紧临抚河，沿河有一数里长的古樟树林，因而出名。途经湾溪汤家，在琅琚河上横跨两座桥梁，其中有一座古代的石拱桥，整体结构保存基本完好，三墩四孔，半圆形的桥孔不但展示了优美的弧度，更说明了精湛的技艺，因地处疎山而名疎山桥，近处还有唐代名刹疎山寺和千年古村疎口村。明代学者吴悌即诞生于疎口村，号疎山，人称“疎山先生”，著有《吴疎山集》。

（疏山桥）

再行数里即抵达洛城古樟树林，沿路铺设有宽阔的石板路，两侧数百年的古樟树干粗大壮硕，树姿千姿百态，像一个个婀娜的舞者，树冠亭亭如盖，穿梭其下犹如置身于绿色海洋之中。

（古樟树林）

洛城村，这是一个王姓大村，有三四千人之众。《王氏宗谱》载：南宋淳佑四年（1244年）王氏从抚州西门盐埠岭迁此。盐埠岭是王安石家族世居之地，不知这一支王氏族人与王安石之间有什么渊源？整体村落旧时格局肌理基本不复存在，但还留存有部分历史建筑。在村中向一老者问路时，得知村中现存一栋非常独特的石屋历史建筑。石屋建筑在一些出产石材的地方比较普遍存在，还有沿海、海岛地域也有大量石屋建筑，具有一定抗御台风作用。此地也有石屋而且还特别推荐想必与从不同，随即要求前往参观，石屋的建筑外观也是青砖方盒子的赣派风格，门厅已经坍塌，正厅明间却是采用十分罕见奇特的石柱石梁砖壁的仿木结构，其构造工艺着实让人叹为观止，石柱石梁砖壁可以起到有效防止潮湿环境房屋结构的浸蚀作用。从建筑整体构造以及个人直觉经验来看，这座石屋具有大明的独特气质，应属于明代时期建筑，不知是否正确？还有待专业人士考正。有人认为此石屋建筑结构具有明代特征。大致理由如下：一是明间石磉为典型的明代覆莲状；二是两侧厢房石磉采用四方形两层型状；三是明间穿枋上月梁斗拱式装饰；四是残存窗花板为整板挖制，而非小料拼接。以上几点皆明代民居特征。在广昌县前驿镇有一座建于清代康熙五十五年(1716年)“石屋里”民宅建筑号称抚州唯一仿木结构石屋建筑，已入选第七批 全国重点文物保护单位 ，而这座疑似明代的石屋建筑却面临倒塌消亡的命运，心里好抓急好抓急！不过这座疑似明代的石屋建筑不倒的话，而且年代还在广昌 “石屋里 ”之前，那么广昌“ 石屋里 ”就不值钱了！

（石屋）

之后还参观了村中最大的一个建筑组团“双井流辉”，并排共有五座门楼，围成一个相对封闭的空间，现仅存“双井流辉”门楼之内的大夫第，建于清咸丰年间，据说由当时在湖南开设钱庄的本村富商所建，共有大小房间90余间，除此之外其他四座门楼之内的建筑均已倒塌。此外村中还有“进士第”门坊、“淑彦公祠 ”门坊、“韵遗江左”宅第、“秀汇溪南”宅第等历史建筑。

（石屋）

在此顺便提一下，古时洛城村附近疎山、黄汰渡一带归属临川管辖。据清乾隆五年《临川县志卷之十三·都鄙志九》载：八十七者为里者三，一何坊二草坪三王道，其小溪，曰湾溪，其陂三，曰台陂，曰彭家，曰墩上，其桥二，曰何家，曰疏山，津曰黄汰，寺曰西峰，庙曰周王。见祭周先锋庙者，故老指画周迪营遗址，迪当是先锋，后讹为先王，今且称中兴宣王，然学者亦不辨巫祝之谬。迪倚疎山为砦，名左峰曰布鼓，右曰搴旗，今讹云搴溪，又于上数谷筑城，曰洛城，系萧梁时事，口占二绝句（本朝黄石鳞）：“英雄何必坚儒嗤，盗有道乎子得之。日瞰荒祠犹布鼓，云栖败柳尚搴旗。（一）”“传说周军筑洛城，到今血食拥铙钲。梁皇九庙牺牲废，不及他年盗贼情。（二）”

（进士第）

（“双井流辉”门楼）

（“双井流辉”宅第）

由此可知，洛城由南北朝时期周迪据临川时所筑，至今千余年，物是人非。因当时周迪取得工塘之战胜利保境安民有功，故建周王庙以祀奉。《陈书·周迪传》载：“轻财好施，凡所周赡，毫厘必均，讷于言语，而襟怀信实，临川人皆德之。”不过，工塘战役之后，周迪认为南陈朝廷对其不公，起兵叛变失败沦为流寇，逃亡期间诱杀了工塘之战的亲密战友周敷，道义人心尽失，最终被南陈朝廷彻底剿灭斩杀。还有当地人至今仍铭记的黄汰渡曾是抚河两岸金溪浒湾、临川青泥两地民众往来的重要渡口之一，如今已撤渡建桥，黄汰渡成为地名。

（“高峰挺秀”门楼）

中午，我们返回浒湾镇上吃饭，饭间陈君提议下午从浒湾大桥过河到洛城对岸的临川青泥石街村寻访历史建筑。饭毕，过桥沿抚河往南行，途经瑶上封家，有“高峰挺秀”门坊，从门坊进入，村中仅保留有两三栋历史建筑，即匆匆而过赶赴石街，有数千之众的徐氏族人居于石街，原有数只小商店组成的短街一条，麻石铺路面，故名石街，主要有然为，祥为，便下等数房徐氏族人分居各处，但在村中未发现历史年代较早的历史建筑，绝大部分是民国以后的建筑，心中甚是疑惑，如此大族在此聚居为何未保留有比较早的历史建筑？

（海岱名家）

（经史传芳）

离开石街，往青泥街上方向继续行进，借机顺道前往青泥彭家坊寻访“经史传芳”牌楼，首先路过鹏程，村前有一座“海岱名家”门坊。海，渤海；岱，泰山。海岱是指渤海至泰山之间地带。《临川县地名志》载：“鹏程，高氏从本地荷塘高家迁此。 ”，高氏宗祠有楹联“世系出辛阳,溯源惟海岱。”。再前行数里抵达彭家坊，村门是一座“经史传芳”牌楼，两侧分别有“汇成门”和“长春门”，相互之间用围墙连接形成一个相对独立的空间格局，村中已无明清时期的历史建筑。《临川县地名志》载：“彭姓开基，名彭家坊。徐姓从南丰迁此，历经39代。沿用旧名。”又是一个被徐姓占村的例子，据说徐姓占村特别厉害。在 800 多年前，一名南丰徐姓的高富帅进京赶考，路过彭家坊，成功泡了村里首富彭家大小姐，然后实施疯狂地造人计划，从而一举拿下整座村庄。

（双吉象守宫门）

上述故事纯属虚构，还是语归正传聊聊“经史传芳”牌楼，此牌楼系徐氏族人建于明万历年间，清道光年间重修，四柱三间三楼砖石结构，明间上额枋雕刻图饰为“朝会待漏”图案，下额枋为“丹凤祥云”图案，中间正凤图案实例比较少见，“经史传芳 ”四字落款为勿斋东明书。勿斋东明指何人？请教学者剑川得知勿斋东明是指临川人李东明，号勿斋，师从罗汝芳，与汤显祖是同学关系，两人交谊甚好，讲学于崇儒书院，著有《勿斋集》。之后翻阅《临川县志》等有关资料查明，李东明出身于临川书香门第，世居临川城南下桥寺附近（今正觉下院），族人俱以理学文谊著称当世。弟李东成，号恒斋，汤显祖为传曰：“吾乡风节如陈仪部，文章如章督学，嶙峋深湛，弗可及，已然皆位至通显。先生一布衣，积仁积义，可法可传，与两公鼎立。则为两公易，为先生难也。”恒斋先生弟李东宿、子李学旻、孙李来泰俱以科名显，李东宿明万历十九年辛卯举人有才名，李学旻明万历三十七年已酉乡试亚魁，李来泰（城南遗事记）清顺治九年壬辰进士。