在广州姓冼代表什么（在广东姓冼）

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冼夫人，名冼英，是中国南北朝时期的政治家、军事家、社会活动家。冼夫人身历梁、陈、隋三朝，毕生致力于维护国家统一和民族团结。梁至清朝都先后给予她册封和追谥。新中国成立后，周恩来誉之为“中国巾帼英雄第一人”。图为海南三亚天涯海角景区内冼夫人雕像。

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广东茂名冼夫人故里文化风景区内冼庙 资料图片

我在三亚，寻觅一位巾帼英雄的足迹。

阳光、沙滩、碧海蓝天，地处祖国最南端的鹿城美可入画；与美景同样令人难忘的是这位奇女子的双眸。站在天涯海角的冼夫人雕像前，我久久注视着她的眼睛，清澈、坦荡，穿云破雾。我在想，顺着那目光走进去，该是星空和宇宙吧？不然怎么解释，一位青年女子会有那么广阔的胸襟！

此时，她纵马横刀，甲士簇拥，就伫立在21世纪的清风斜阳中。弯月眉、丹凤眼，美憾凡尘；青锋剑、明光甲，一派王者风范。

三亚是隋文帝赐予冼夫人的汤沐邑；晚年她奉旨巡抚岭南诸州时，应该来过。那时的她已不再年轻，满头青丝早被白雪覆盖，一世芳华也有皱纹爬满；只是眉宇间仍然充溢英雄气，披甲乘马，万众仰慕，一路祈福之声。

系“飞地”于中原

一轮皓月，悬挂在波涛汹涌的**夜空。它在莲花般的云朵中穿行，像娇羞的女子，时而扯一片白云当作面纱，时而又直面宝岛，窥探着人间的故事。

这是梁大同年间。一千四百多年前的岭南秋夜，与今天并无二致。

高凉太守冯宝在正厅来回踱步，少顷，转过身，望着正在案前端坐的爱妻：“夫人，设郡开衙，兹事体大，你意已决？”

冼英起身推开窗户，倚窗而立。周围的一切已被夜色覆盖，只在淡淡的月光下显出依稀的轮廓。有星星映在她的双眸中，灵动而深邃。

冼英本是岭南百越一支实力超强的部落首领后人，自幼不爱红装爱武装，在处理行政事务，随父兄兵马出行中表现出了非凡的政治智慧和人格魅力。传说她与强人比武斗法，一剑劈开一块巨石，德威遍布岭海之间，年纪轻轻就被各部族推举为大首领。这之后，冼英与高凉太守冯宝不期而遇，一个是智勇双全的部族领袖，一个是心怀抱负的朝廷命官，两人步入婚姻殿堂时绝对不会想到，他们的联姻会改写历史。

秦始皇问鼎中原后，豪横，借着酒劲儿击节而歌：“功盖昔尧舜，谁可与我同？”他觉得大秦帝国的版图如果没有美丽的**做外徼，就像精美的茶具缺了华丽的托盘,便遣帝国铁骑两次南征，浴血奋战、死伤惨重，终于把海南岛揽入怀中。据传，越人是最早生活在海岛上的族群，他们的先人夹着一根浮木，或者抱着一个葫芦，游过波飞浪涌的琼州海峡，面对的是大自然的无情挑战。和大型凶猛动物对阵，他们无疑处于劣势；与台风海啸周旋，人更是不堪一击。但是，他们筚路蓝缕，终于在这座风雨飘摇的孤岛上繁衍下来，也锻造了坚韧、彪悍的民族性格，桀骜不驯，野蛮好斗。一百多年间，烽火时有点燃，纷争从未止息。至汉元帝,因为越民一直不服教化，岛上林深树密，用兵又极其困难，君臣经过商议，权衡利弊后取得一致意见：“骆越之人，父子同川而浴，相习以鼻饮，与禽兽无异，本不足郡县置也。颛颛独居一海之中，雾露气湿，多毒草虫蛇水土之害，人未见虏，战士自死。又非独珠崖有珠犀玳瑁也，弃之不足惜，不击不损威。其民譬犹鱼鳖，何足贪也”。于是撤郡设县，名为摇领，实际放弃了对海南岛的治权。大陆的文明之风无法南渡，海南岛从此成了一个混沌未开的弃子。

对此，冼夫人忧心如焚。特别是一向桀骜不驯的海南岛俚人，有感于冼夫人的威望，有一千多峒主动归顺后，她更希望孤悬**的海南岛与大陆融为一体。

冼夫人深吸一口气，语气决绝：“海南岛乃一片飞地，王治不到，乱象纷呈，礼法无存，百姓苦不堪言。设置崖州，让海岛重回中原，王土因此完整，百姓亦可安乐，此正当其时，还望夫君助我！”

冯宝对妻子敬重有加，只是担心她妄言朝政会引起梁武帝不快，态度有些犹豫，看其心意已决，便一击条案，亲自执笔，以冼英之名完成了请置崖州的奏表。

在奏表中冼夫人表示：妾是百越之女，现为俚酋，倚王思化，略知礼义。道得众则得国，失众则失国。妾既为太守之妻，又受王封，时刻把国家放在心上，唯恐伤民众而损王德，唯恐羡浮名而招民怨。唯愿岭南荒梗能袭华风，椎跣变为冠裳，侏离化为弦诵。妾冒死请命置崖州，并置治于珠崖岛上，止数百年之颓废，复大垓之光被。天使至是，妾当竭尽所能，拱卫侍抚于始末。如右，妾百死顿首。

朝廷经认真权衡，批准了冼夫人奏请，设置崖州对海南岛实施管辖，并册封她为宣义绥安护征将军，平定崖州，各州军马听调不误。这个梁武帝，文韬武略、多有建树，康熙老倌评价他是创业英雄。只是晚年迷信佛法，政事废弛，在清谈玄想中误了国事，以至有了后来的侯景之乱。他的一生是一出并不精彩的戏，不过在落幕前做出的这个姿势却十分了得。自汉元帝放弃治权到梁武帝重新收回，海南岛在历史的天空中飘荡五百多年后，再次回归中原管辖。冼夫人如愿以偿，喜悦像阳光一样洒满了她的脸庞。

冷兵器时代，近身肉搏，刀刀见血，杀人如同砍瓜切菜，男人尚且胆寒，何况女儿？然而从那以后，冼夫人几次驰骋在平叛的沙场，出生入死、毫无惧色，保护一方平安、维护国家统一成了她自觉的人生追求。

让我们从历史的“行车记录仪”中闪回一组镜头：

太阳西斜，鲜亮润泽，像一枚泛着油光的咸鸭蛋黄；云朵披上了金辉，如少女般联袂而行。高州的城墙上旌旗飞舞，手持刀剑弓弩的守城将士严阵以待。忽然，有军士报，有一支队伍向城下开来。

守将打眼一看，甚觉奇怪，这队人马千人有余，不像平素出征的战队，旌旗不绝，军容严整，而是肩扛手推、懈怠松散，一路说说笑笑。

“站住！你们是何方人马？到我高州意欲何为？”

领头的青年女子金甲银盔、一身戎装，只见她一抖马缰，白色的战马仰头发出几声嘶鸣：“我乃高凉太守冯宝之妻冼英。太守闻刺史传见甚是欣慰，本欲亲自拜望，因染微恙未能成行，心中惭愧，特遣我持厚礼前来参见。”

守将一听，忙报与刺史李迁仕。李迁仕对冼英早有所闻，又见过冯宝派来通报情况的使者，于是走上城楼，见是一个飒爽英姿的女将，身处C位、自带气场，手下的人全是挑夫、杂役，便一脸欢喜，命令守城士兵大开城门迎接。

其时，河南王侯景发动叛乱，史称侯景之乱。高州刺史李迁仕派人招冯宝至州府议事。冯宝要去，夫人冼英阻止，她怀疑李迁仕想挟持丈夫一起叛乱。冯宝惊诧，问：“夫人何以见得？”冼英答道：“广州都督命李迁仕发兵，李称病不出，暗中却大量聚兵制械。你现在前往州府，他必然将你扣为人质，逼你起兵。你且勿动，待看清形势后再作打算。”

几天后，李迁仕果然反了。冼夫人闻知他已派出主力参与叛乱，便说：“李迁仕留守高州，防卫力量不足。我们应乘虚攻城，消灭乱贼！”冯宝知道妻子忠义，拟率兵前往，又被冼英拦住，说你这样去必有一场恶战，不如智取……

冯宝依计而行，才有了城下骗开城门一幕。

冼夫人率众进城后，化装成挑夫、杂役的士兵迅速取出暗藏的兵器抢占城池。李迁仕猝不及防，根本抵挡不住冼夫人的凌厉攻势，带着残兵败将弃城而逃。冼夫人挥师北上，与征虏将军陈霸先的勤王之师汇合。战马嘶鸣、旌旗招展，冼夫人乘马引领三军，两旁是出生入死的战将，身后是英勇善战的士兵。朝霞如火，染红了她的战袍，也把一缕金辉洒在她青春勃发的脸上。

力专百粤群氛净，心护南朝一寸丹。冼夫人尽心守护着岭南和海南岛的每一寸土地，守护着祖国版图的完整。

海岛文明的曙光

距天涯海角不远处，有个水南村，并行几辆汽车的柏油马路贯穿东西，两旁是青砖勾线的民居和店铺。如果不往深处走，很难寻觅到“稻田流水鸦濡翅，石峒浮烟鹿养茸”的古韵。水南村已有两千多年历史，唐朝的鉴真和尚、宋末元初的黄道婆及诸多朝廷贬官都在这里居住过；据说冼夫人当年巡视崖州时也曾在此小居，虽正史无考，经过口口相传，已经储存在民间记忆中。

上马杀敌，下马成佛。冼夫人在海南岛大局初定后，变身一只辛勤的蜜蜂，四处采集花蜜，为百姓酿造生活的醇香。冼夫人明白，刀与剑可以让一个人抵达人生的顶峰，停留在那里靠的却是智慧和人格魅力。

书声琅琅，从一间间瓦舍中飞出。这是冯宝和冼夫人开设的书馆。海岛的孩子们由此知道了《三字经》《百家姓》；知道了中国是一个多民族国家，崖州是其中一个郡；知道了许多名字，灿若星辰，闪烁在浩瀚的历史天空。

泥土芳香，在一片片田野里弥漫。见识过太多飞禽猛兽的俚人，经中原移民传授，第一次把牛轭套在牛脖子上，右手扶着犁梢，左手牵着牛绳，像驰骋沙场的将军，气定神闲地把握着犁头入土的深浅。清脆的吆喝声，是一声声掠过春天的鸽哨，催开了满山遍野的木棉花。

纺车飞转，像一曲曲深情的咏叹调。利用海南特有的棉花资源和民间古老的纺织技术，冼夫人教会俚人纺线织布。一尺尺花色各异的布匹，白的像云，红的如火，色彩相间的似天边的晚霞，镂月裁云、璀璨夺目。

同时，冼夫人不断从中原引进移民，促进民族融合；下大力量教化俚、僚首领了解和学习汉风，认真执行朝廷颁发的各项法规，约束族人尊重汉官；任命本族中通晓大义的人在崖州各地为官，协调和处理汉官与少数民族首领的矛盾；对汉官中的专横舞弊者，则上奏朝廷予以惩处。

她深知俚僚有“好相攻击，侵掠旁郡”的积习，于是督促俚僚都老、酋长、峒主和大小首领商议合约、和睦相处，并善待家丁及男仆女婢。

德行，是世间最珍贵的财富。它的潜在价值远远超过金钱和权势，它可以弥合敌意造成的裂痕，填平偏见形成的沟壑；它是一个人立身处世的世界观，也是一种信仰，如一柄倚天长剑，使持有它的人无往而不胜。冼夫人德化诸蛮、泽被众庶，令海南岛气象为之一新，岛上俚人心悦诚服。

冯宝是汉人，虽出身中原王族，但在岭南没有根基，治权根本得不到俚人信服，政令难以贯彻；冼夫人以百越大首领的身份约束各部落族人，特别是能够以身作则、秉公废私，朝廷地方行政长官的权力和岭南百越部族大首领的德望相得益彰，“自此政令有序，人莫敢违”。

冼夫人的哥哥冼挺曾被梁朝任命为梁州刺史，他仗势欺人，不断掠抢周边地区。冼夫人告诫哥哥恃强欺弱，只能招致怨声载道，部族之间的旧怨与仇隙得不到消除，一旦无法遏制就会如涨潮的水一样，将他淹没。桀骜不驯的冼挺听不进别人的不同意见，却被妹妹的德望所感召，从此保境安民，迷途知返。

557年，梁朝灭亡，陈霸先崛起于乱世。冼夫人为了维护国家统一，毅然率众归顺了他建立的陈朝。其后不久，广州刺史欧阳纥谋反，欲挟持阳春太守、冼夫人幼子冯仆参与。冯仆陷于贼巢，令人出城将情况禀告娘亲。

正厅上，冼夫人来回踱步。一缕斜阳照在她的鬓角上，映出一根根华发。此刻，她肝肠寸断，一个两难的选择摆在面前：或者追随欧阳纥一起造反，事成之后加官晋爵；或者拒绝欧阳纥胁迫，那样儿子就可能被叛军诛杀。无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？何况她是有着七情六欲、慈母心怀的女人呢。那一刻，她一定想了许多，丈夫冯宝已经离世，幼子冯仆寄寓了她很大希望；母子连心，想到儿子在叛军之中命若累卵就心如针刺。她知道，欧阳纥和李迁仕挟持自己的亲人，都是为了拉她下水反叛中央政府。可是如从叛贼，版图就会再次分裂，人民就会再次遭殃，怎么办？

侍女把一杯香茗递给她，想说些什么，嘴唇动了动，终无言立于一旁。

冼夫人坐回案前。亲情与大义、个人与国家摆在天平的两头，如何取舍，真是难为了这位不惧生死的巾帼豪杰。沉吟良久，她一墩茶杯——瀑布的目标如果是江河湖海，即使面临百丈深渊，也依然会呼啸前行：“令各部落酋长速来议事，所辖士卒整装待命！”

她的声音不高，却像一柄利剑，可以刺穿一切。

经过艰难的抉择，冼夫人回信告诉儿子：“我已忠贞事两朝，不能惜汝而负国。”然后调集所部兵马，和陈朝大军一起平息叛乱。令人惊诧的是，叛军慑于冼夫人声威，竟然没敢拿冯仆怎么样。白袍胜雪、剑如寒风，冼夫人一身英雄气，不盈一握，便聚千钧之力，旌旗指处，叛军已然丧胆。

陈朝不堪扶持，陈霸先死后，于589年灭亡。

冼夫人在岭南闻讯异常悲痛，率众面北而跪、长哭竟日。为避免版图分裂、百姓遭受战乱之苦，她带领岭南百越和海南岛俚人归顺了隋朝。

隋文帝本来担心岭南趁机起事，见冼夫人主动归顺，深感其诚，在她奉旨安抚了动荡的岭南诸州后，把临振县（今三亚）赐给她做了汤沐邑，所收税赋用来补贴她的梳妆费用。隋文帝知道，没有冼夫人尽心治理，海南岛不可能真正置于隋朝的行政管辖之内，即便设置郡县，也只是徒有虚名。东汉的马援何等人物？曹雪芹有诗赞曰“马援自是功劳大，铁笛无烦说子房”，连一代人杰张良都不在话下。三国时的吴主孙权更是何其了得——“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”。他们或亲征，或遣猛将渡海讨伐，一时，鼓声鸣海上，兵气拥云间。结果呢？即便武力征服了海岛，人心也难以真正归附。海南岛遍地是宝，乃南中国的海上门户，海上丝绸之路的重要枢纽，庙堂之上当然了然于胸，汉元帝当年放弃它的理由，不过是为朝廷的脸面找的台阶。

自开天辟地，夏娃造人只是神话，女娲补天不过是传说。穆桂英驰骋疆场、抵御外虏，无愧巾帼须眉；花木兰替父从军、戎马边陲，真乃女中丈夫。而冼夫人为了民众福祉和版图完整，在本该醉心女红的年纪，她持戈披甲，平息叛乱；在本该儿孙绕膝、尽享天伦之乐的时候，她跋山涉水，宣示王命。凭一己之力，挽狂澜于既倒，系“飞地”于中原。冼夫人在社会发展进程中所起的作用，刷新了中华巾帼英雄的“天花板”——引中原之风注入海南蛮荒之躯，割除旧染，重启新机，将海南岛纳入国家治理体系并真正归服于王化。

有了冼夫人，文明的曙光开始显现在海南岛上空。套用诗人黄亚洲的诗句：“这时候，我们会开始流泪/海南岛的文明史，终于掀开了/最为激动人心的篇章！/书页的这种哗哗的翻动/恰如潮水的永远的轰响。”

“唯用一好心”

如果视权力为个人王冠，一心追求王者荣耀，冼夫人一生中有过多次割据称王的机会。

侯景之乱，烽烟四起，梁朝危在旦夕，实际控制的疆域只有千里远近，民众入户籍者不足三万户。冼夫人则因为智勇兼备被岭南百越尊为大首领，海南岛也有上千峒俚人归顺。一峒是一个村落，少则数十人，多则数百人、上千人，以平均每峒二百人计，就是20万人。再加上她和冯宝的武装，并有权节制几州兵马，自立为王轻而易举，甚至趁乱起兵，问鼎中原也不是毫无可能。然而，冼夫人没有这样做，为了维护版图完整，使百姓免遭连年战乱之苦，她挥师平叛。难怪梁武帝看完冼夫人“珠崖置州”的奏表后，一把鼻涕一把泪地感叹：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。贤哉，护国夫人！”

第二次是梁朝灭亡，陈霸先建立了陈朝。次年，冯宝亡故，岭南大乱，一些部族首领纷纷起兵割据。岭南百越的酋长和海南岛的俚人首领,齐刷刷把目光投向冼夫人，只要她振臂一呼，就会从者如云。

冼夫人依然心如止水。她先是以百越大首领的身份，说服起兵的俚人首领放弃割据的想法；又果断让自己刚九岁的儿子冯仆，亲率岭南百越部族的酋长和海南岛俚人首领，前往京城拜见刚刚创立陈朝的皇帝陈霸先，表达岭南和海南岛人民愿意归顺，维护国家统一的意愿。见到冯仆，陈霸先大为感动，他明白冼夫人这是遣子为质，以示其诚。当初设计击溃李迁仕后，冼夫人与陈霸先有过交集，认为他是一个有抱负、有才干的英雄，愿意辅助他成就一番大业。

本来波谲云诡，冼夫人挥手催升一朵祥云，岭南和海南岛因此无战事。

第三次，陈朝短命，岭南百越及海南岛的郡县一致拥戴冼夫人自立为王，请求她凭借南岭屏障与隋朝对抗。冼夫人对陈霸先以诚相待，对他创立的陈朝早亡无比悲伤，却不愿意看到战乱给人民带来苦难，不愿意中华版图再次分裂，毅然派遣她的孙子冯魂去迎接隋朝兵马。隋军入穗那天，月明星稀、夜半无风，寂静中有蛙鸣声声。冼夫人凭栏远眺，一定百感交集。昨夜斗回北，今朝岁起东，日月交替，旧符已换，她神色黯然，目光有些空洞，心中的悲痛与期盼唯苍天可鉴：个人荣宠如烟云,唯愿民泰丰。

割据称王、睥睨天下，曾是一般草莽英雄的梦想。看斑斑青史，多少自诩为王者的人，视权力为烈酒，一饮而不惜天下醉。生灵涂炭是他们佐酒的菜肴，赤地千里是他们置酒的托盘。而在冼夫人心中，权力只是实现理想的工具，如同锄头之于农民，铁锤之于工匠。她从未想过要成就所谓个人的霸业，虽然王冠如同枝头熟透的柿子，抬手可得。她要的是中华版图的完整和百姓的安居，就像一只在天空中飞翔的鸟，没有什么可以束缚它的翅膀，无论是低空掠过，还是在高空盘旋，只希望身下是一片人世的乐园。

有一种说法：死一个人是悲剧，死一百万人就是简单的数字统计。冼夫人自然不会如此冷血。连年征战，成千上万死去的族人、士卒，都是父母生父母养的血肉之躯，他们的音容笑貌在历史的卷宗中踪迹难寻，在家人的心中却鲜活可感。一声娘、一句儿牵肠挂肚；一次离别、一个转身刻骨铭心。愚昧蛮荒，使海南的许多部族长期停留在刀耕火种的年代，衣不遮体，食不果腹。对于许多肉食者，那不过是掠过冰面的寒风，不会掀动一点感情的波澜；但在冼夫人的心中，芸芸众生虽卑微如草，但每一个人都是尘埃里的花朵，有属于自己的芬芳。把一缕缕芬芳汇聚在一起，就可以绿了自己的心田，美了人间的牧场。

冼夫人的三次选择，皆在一念之间。她的一念，首先基于一个女人本真的善良，这种悲天悯人的情怀经连年战乱被进一步激发，保境安民成了她朴素的人生诉求；跟随父兄的各种历练又使聪慧的冼夫人独具慧眼、识时通变。同时，丈夫出身中原王族，世代为官，大一统的中国传统政治理念肯定会对妻子有潜移默化的影响，因为这一政治理念与统一多民族国家的认同密不可分。一个人的命运常常由一念决定，历史的走向常常为某人的一念左右，成佛成魔由此分野。理性的一念不是虚幻的冥想，而是思想纵深和灵魂宽度的瞬间绽放，看似偶然，折射的却是一个人在重要转折关头的眼光和智慧，心胸与格局。

一念虽短，照亮的是幽远的历史天空。

我们来还原一个时光深处的场景。那一天，也许是朝阳初升的上午，也许是晚霞燃烧的傍晚。满头白发的冼夫人拄着一根硬木雕花拐杖，来到冯府正厅坐在红漆木椅上，面前摆满梁、陈、隋三朝皇帝赏赐的礼品，她让儿孙们一一瞻拜、铭记。然后站起身，语重心长地告诫他们：“汝等宜尽赤心向天子，我事三代主，唯用一好心。今赐物具在，此忠孝之报也，愿汝皆思念之。”

时时可死，步步向生——冼夫人活出了这样的境界。为了心中的理想，她时时准备赴死，又步步死里求生。不独立、不称王，明识远图，贞心峻节，志不可夺，唯义所在；自知天不假年，还将初心谆谆告诫于子孙，91岁高龄死在视察海南各峒的路上。当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。冼夫人把自己的一生活成了一束光，穿云破雾、流光溢彩。可以说，是冼夫人和她的后世子孙撑起了海南一方蓝天，尽管其间一百多年中原战乱不止，海南岛在冼夫人及后人的治理下却安定祥和，如一朵美丽的雪浪花，绽放在碧波万顷的**。

什么是英雄？人虽淡出江湖，江湖中却不绝他的传说。只求个人的霸业难以封神，为了众生的福祉才能为世人所倾慕，即使有一天英雄迟暮，不再站在高山之巅，依旧会为人们所铭记，所传颂。现在，海内外有两千多座冼夫人的纪念庙宇，仅海南岛就有五十多座。离开人世一千四百多年的这位奇女子，虽然已经在时光的轮回中安睡，却被老百姓真心封神。虔诚的祭拜是对伟大人格的呼唤，也是一种精神的延续。什么精神？苏轼早有概括：“三世更险易，一心无磷缁。”一个人的肉身被塑成金像膜拜，一个人的精神被当作信仰传承，这就是永恒。它可以使生命穿越时空，生生不息。

爱默生有一句名言：人是站在废墟中的神。他所说的神，应该是指那些身处复杂环境，却具有坚强意志和远见卓识，能够推动社会发展的人。他们善于在历史的进程中把握航向，在粗糙的底板上绘制蓝图，初心既立，矢志不渝。

——冼夫人，就是废墟中站立的神。

（作者：杜卫东，系作家，《小说选刊》杂志原主编）