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离开银川，驶上去往阿拉善的省道102。

开始的时候，向北方山中驶去，过了一会就由西向东行驶，山又跑到路的南侧。

原来路的右侧就是著名的贺兰山。

贺兰山（蒙古语：Ala?a a?ula），贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处，北起巴彦敖包，南至毛土坑敖包及青铜峡。山势雄伟，若群马奔腾。蒙古语称骏马为“贺兰”，故名贺兰山(此说疑有误，唐代韦蟾有诗云：“贺兰山下果园成”，蒙古人十三世纪才崛起，说源于蒙语只是通用说法）。

贺兰山脉海拔2000~3000米，主峰敖包圪垯位于银川西北，海拔3556米，是宁夏与内蒙古的最高峰。贺兰山脉为近南北走向，绵延200多公里，宽约30公里，是中国西北地区的重要地理界线。山体东侧巍峨壮观，峰峦重叠，崖谷险峻。向东俯瞰黄河河套和鄂尔多斯高原。山体西侧地势和缓，没入阿拉善高原。

贺兰山山间有数个东西向山谷，著名者有贺兰口、苏峪口、贺兰山、三关口、拜寺口，自古以来就是东西交通要道。山前地带西夏名胜古迹丰富多彩，有西夏陵园、滚钟口、拜寺口双塔等名胜古迹和独特的沙湖风景区。贺兰山东南端为青铜峡，峡谷在蓝天和黄河映衬下呈现出青铜色。相传大禹治水时，劈开贺兰山，引黄河水北流。现建有青铜峡水利枢纽工程。贺兰山西侧有内蒙重镇巴彦浩特，蒙古语为“富饶的城”。

贺兰山为石质山地，土地瘠薄，多岩石裸露，植被类型较简单，植被覆盖度低，为野生动物提供的食物很有限，不能满足野生动物种群数量的迅速增长。而马鹿、岩羊喜食的灌木枝叶和草本植物在贺兰山主要有小叶金露梅、绣线菊、虎榛子、忍冬等，由于野生动物的长期啃食，造成植物的退化和草场的沙化。

贺兰山与南部的牛首山褶断带、清水河—六盘山褶断带、罗山—云雾山隆起带构成了一系列的背向斜的断层。地貌上看，贺兰山西侧平缓，而东侧陡峭险峻，有大量露出地表的断层，东侧与银川平原垂直落差达2000米。

贺兰山北部以花岗岩为主，由于接近乌兰布和沙漠干旱少雨，所以物理风化强烈，贺兰山主体在贺兰山中部，山势陡峭，山体庞大，海拔较高，一般在2000-3000米之间，主峰敖包疙瘩就在贺兰山中部，海拔3555米，贺兰山中部东西宽度可达50公里。贺兰山南部山势相对和缓。有汝其沟、大水沟、小水沟、贺兰沟、插旗沟、苏峪口沟、三关口沟等50多条沟谷，沟道成V型，下部较为宽阔，沟底砾石遍布，沟口一般是碎石遍布的洪积扇。

贺兰山东坡沟道极为发育，多数自西向东延伸，呈梳篦状分布，自三关口至苦水沟之间有沟道21条，概属黄河水系的外流区，其中最大者为大武口沟，集水面积为574平方公里。沟道一般在中、上部下切较深，呈“V”字形，沟道下部则较为宽阔，砾石遍布谷底。

贺兰山西坡较缓，逐渐过渡到内蒙古高原；东坡陡峭，山势雄伟，高差较大，构成一道天然屏障，从而削弱了西伯利亚高压冷气流，阻截了腾格里沙漠的东侵，也阻止了潮湿的东南季风西进，使得贺兰山东西两侧气候、水源、植被有着显著的差别，成为中**流区和内流区的分水岭，是温带荒漠草原与荒漠、季风气候和非季风气候的分界线，也是半农半牧区和牧区的分界线。

贺兰山绿色较少，大部都是裸露的岩石

贺兰山是中国一条重要的自然地理分界线，对银川平原发展成为”塞北江南”有着显赫功劳。它不但是中国河流外流区与内流区的分水岭，也是季风气候和非季风气候的分界线，也是中国200毫米等降水量线。

山势的阻挡，既削弱了西北高寒气流的东袭，阻止了潮湿的东南季风西进，又遏制了腾格里沙漠的东移，东西两侧的气候差异颇大。贺兰山还是中国草原与荒漠的分界线，东部为半农半牧区，西部为纯牧区。

贺兰山地区垂直气候带较为明显，东西侧自然景观及农业生产有很大差异。贺兰山西部和北部有著名的腾格里大沙漠和乌兰布和大沙漠，具有气候干燥，夏季炎热，冬季严寒，雨雪稀少，风大沙多，蒸发强烈的特点。贺兰山东部是银川平原，素有“塞上江南鱼米之乡”的美称，盛产大米、西瓜、苹果、枸杞等，闻名中国，气候上具有无霜期长，热量资源丰富，日照充足，年日较差大等特点。

贺兰山地势高峻，具有独特的山地气候特征，冬季严寒，夏季温凉，降水偏多，年日较差小，气候多变等特点。降水量由山麓向山顶逐渐增多，即山下200毫米逐渐增加到山顶400毫米以上。年平均气温山下为8度左右，山顶为负1度。无霜期较短，山下180天左右，山顶只有124天。一年四季以冬季最长，山下187天，山顶为316天；夏季最短，山下部仅出现3至31天；海拔2100米以上无夏季，春秋相联，夏季气候宜人。

贺兰山日照充足，热量资源比较丰富，年平均日照在3000小时以上，平均无霜期122-170天。

贺兰山东坡多风且风速较大，山体上部尤为显著。主风向在山体上部为偏西风，中下部为偏北风.随海拔升高，大风日数增多，由平均54天增到158天，一般刮7-8级以上大风的日数每年有24天左右。

继续前行，顺路驶入一望无际的大草原。

查查地图，原来已进入阿拉善腹地。

阿拉善盟是内蒙古自治区所辖盟，地处内蒙古自治区最西端，西与甘肃省酒泉市、张掖市、金昌市、武威市、白银市相连，东南隔贺兰山与宁夏回族自治区中卫市、吴忠市、银川市、石嘴山市相望，东北与巴彦淖尔、乌海市、鄂尔多斯市接壤，北与蒙古国交界。

阿盟地处亚洲大陆腹地，为内陆高原，远离海洋，周围群山环抱，形成典型的大陆性气候。干旱少雨，风大沙多，冬寒夏热，四季气候特征明显，昼夜温差大。

年均气温摄氏6～8.5℃，1月平均气温-9～14℃。极端最低气温-36.4℃。7月平均气温22～26.4℃，极端最高气温41.7℃。年平均无霜期130～165天。由于受东南季风影响，雨季多集中在七、八、九月。降雨量从东南部的200多毫米，向西北部递减至40毫米以下；而蒸发量则由东南部的2400毫米向西北部递增到4200毫米。年日照时数达2600～3500小时，年太阳总辐射量147～165千卡/千方厘米。多西北风，平均风速每秒2.9～5米，年均风日70天左右。

阿拉善盟地形呈南高北低状平均海拔900～1400米，地貌类型有沙漠戈壁、山地、低山丘陵、湖盆、起伏滩地等。土壤受地貌及生物气候条件影响，具有明显的地带性分布特征，由东南向西北依次分布有灰钙土、灰漠土、灰棕漠土。在湖盆和低洼地区有盐碱土和沼泽土。著名的巴丹吉林、腾格里、乌兰布和三大沙漠横贯全境，面积约7.8万平方公里，占全盟总面积的29%，居世界第四位，国内第二位。巴丹吉林沙漠以高陡著称，绝大部分为复合沙山。相对高度从外缘的5～20米，向内逐渐增高到200～400米，最高达500米。高大沙山互不连接，峻峭陡立，巍巍壮观。腾格里沙漠、乌兰布和沙漠多为新月形流动或半流动沙丘链，一般高10～200米。沙漠中分布有500多个咸、淡水湖泊或盐碱草湖，其中较大的有古日乃湖、拐子湖、沙日布日都、头道湖、查干高勒、敦德高勒、辉图高勒、巴彦霍勒、乌日图霍勒、图兰太湖、通古勒格淖尔、英格田、特莫图、通湖音高勒、树贵湖、浩木肯高勒、伊和吉格德等。北部戈壁分布较广，面积约9万多平方公里，占全盟总面积的33.7%。阴山余脉与大片沙漠、起伏滩地、剥蚀残丘相间分布，东南部和西南部有贺兰山、合黎山、龙首山、马鬃山连绵环绕，雅布赖山自东北向西南延伸，把盟境大体分为两大块。贺兰山呈南北走向，长250公里，宽10～50公里，平均海拔2700米。主峰达郎浩绕和巴彦笋布日，海拔分别为3556米、3207米。贺兰山巍峨陡峻，犹如天然屏障，阻挡腾格里沙漠的东移，削弱来自西北的寒流，是外流域与内流域的分水岭。

民族文化

文化渊源

阿拉善民族主要有蒙古族、汉族、回族、满族、藏族组成，在阿拉善蒙古族最具本民族特色。

阿拉善旗蒙古族源于卫拉特（也称额鲁特）之一的和硕特部，系元太祖之弟哈布图哈萨尔后裔，姓博尔济吉特氏。1697年（康熙三十六年），清廷按四十九旗之例设阿拉善和硕特旗，从此形成了阿拉善和硕特蒙古族。

阿拉善左旗各民族都有信仰宗教之故俗，阿拉善历史上主要有喇嘛教、伊斯兰教、基督教、佛教、天主教5教。从建旗开始，蒙古族多信仰喇嘛教，历代相传，阿拉善左旗喇嘛庙颇多。建国前，全旗共有寺庙、教堂46座，其中喇嘛庙37座、清真寺7座、汉佛寺1座。喇嘛庙的建造规模宏大、设计精致。

蒙古族

饮食：

阿拉善旗与额济纳旗牧区蒙民的日常饮食品种及食法大致相同。蒙民的饮食品，以牛羊肉、奶制品为主，另有炒米、青稞炒面及米、面。城镇居民食俗与汉族基本相同，即多食面、米，一日三餐。平时宴请以手抓羊肉为主，稀尊客人待以羊背子、烤全羊。

奶制品：

牛羊驼乳待奶挤完后用锅煮之，取其上面凝结的脂肪皮，余乳移置缸内，把取出的乳皮贮藏起来。称之为“奶皮子”。将鲜奶盛于木桶中使之发酵，用一木棒（下端钉一木板，略小于木桶），放入桶内，手持木棒不时地上下冲击，奶起泡沫后奶油分离，奶油渐渐浮于上层，即可取出，称之为“白油”。用白油炸制“酥油”。把桶内发酵的奶称为“酸奶”，用火熬煮或置于日光下，蒸发水分，使之成冻豆腐形，制成“酪蛋子”，贮藏以供冬季食用。把熬煮后的奶子兑入熬好的茶水中，熬成奶茶。阿拉善蒙古族无论男女老幼，都酷嗜饮茶。

用马奶或牛奶酿出的酒，称为“奶酒”。用蒸馏法或发酵法制成，奶酒似清水，无色透明，味酸，多饮可醉人。奶食品为牧区平时主要食品。

食粮主要是白面、大米、炒米、糌粑。用白面做面片、炸油饼、包饺子。用大米做米饭或在煮了“手抓肉”、“羊背子”的汤里下米，熬米汤，再兑些酸奶味道极好吃。

炒米是由糜米舂净炒熟加工制成。把炒米泡在奶茶中，再加酥油、酪蛋、糖，边喝边吃，香甜可口。炒米耐饥抗饿，故牧民特别爱吃。

阿拉善蒙古族还食用青稞炒面制成的糌粑。在羊油内炒熟大米，然后再加奶茶，称“米茶”。

进入21世纪，由于交通方便，人民生活得到改善，城镇牧区蒙民的饮食品种及食法都有了大的变化。能吃到各种新鲜蔬菜，在吃“羊背”前有凉拌菜、炒热菜。不过牧区蒙民最爱吃的还是长在沙漠里的“沙葱”和“沙盖”，入冬前大多数家庭腌制“沙葱”和“沙盖”。

服饰：

阿拉善地区蒙古族男女的装束打扮有其独特之处。男子身着左右下摆开岔的蒙古袍，腰间束绸带，外套坎肩，腰带前系一绣花褡裢，内装鼻烟壶等珍贵日常用品，腰后系银鞘，内插蒙古刀和象牙筷，右边别有旱烟袋与烟管。冬季戴皮帽或毡帽，夏季戴礼帽，现在喜欢戴前进帽。脚穿长筒式、黑色或棕色皮靴，靴子前端带钩儿。手指带金、银、铜制成的戒指，年岁大点的脖子带一串经珠。随着时代的变化，现在少数人穿蒙古袍，或遇喜庆日才穿蒙古袍，多喜欢穿制服及其他时髦服装。

阿拉善地区蒙古族妇女的打扮既华丽又整洁。身着不开岔的蒙古袍，已婚妇女上套开襟坎肩，未婚妇女不穿坎肩，均系腰带，女靴样式与男靴无大区别。妇女的头饰很有讲究。头蓄两条长发辫，装入发套，分垂两侧，从坎肩的袖轮里塞进，把下面露出来。发顶分岐处带两颗大珊瑚，额上系银饰带，上面镶有翡翠、玛瑙、珠宝，称“达拉鲁格”。耳悬金银环，手戴银镯子，指上带金银戒指。这些多是王公贵族及有钱人家夫人的妆饰之物。以前姑娘们分辫好多小辫，后来只辫一条辫子，为掩藏没有装饰的头发，头上绕有各种绸丝头巾，戴小耳环。

阿拉善地区蒙古族人民的衣着具有明显的季节性，夏天穿单褂，春秋穿夹袍与薄棉袍，冬季穿羊皮袍、羔皮袍，外披长毛羔皮大衣。

起居：

阿拉善地区蒙古族牧民为了便于游牧生活，选择水草适宜之地。随即搭起蒙古包、简易蒙古包、帐篷等，游牧生活中最舒适，最常用的是蒙古包。

蒙古包：蒙语称为“蒙古勒格日”，它有大小之分，有四、六、八至十二个哈那的蒙古包，外形美观，结构复杂。包壁为圆形，高约四、五尺，围壁由几部分交叉连接的细木棍和驼毛绳扎成，蒙语叫“哈那”。蒙古包的大小由哈那数的多少而定，哈那数多，蒙古包就大，反之则小，一般有4个、6个、8个、乃至12个哈那。外用毡子裹起来，包顶为伞形，它是在已搭好的包壁上固定起一个架，固定方法是在每个哈那上配17个杆子，蒙语即“乌尼”，然后用毡子覆盖。包顶中留一圆形天窗，蒙语为“哈拉查”或“陶高努”，可通气透光，也可作烟囱之用，可盖可开。从地面到包顶高约十三四尺。蒙古包的门高三尺余、宽二尺五寸，大都面向南或向东南，挂有毡门帘，内用各种摆设装饰而成。

除蒙古包外，还住无哈那的简易蒙古包，蒙语称为“车金格日”。还有用布或帆布制成的帐篷，即“麦汗”。这两种居室搭拆简捷，便于迁移，适应游牧。

婚嫁：

阿拉善蒙古族的婚嫁礼节具有独特的民族特点，婚礼有以下几个程序：

媒妁—昔日青年男女的婚姻由父母决定，今日蒙古族青年自己决定终身大事，但须征得家长的同意，尚可成婚。由男方请一媒人带着礼品及哈达前往女方家，征求女方家长意见，如同意，再由男方的父母亲自与女方父母商量结婚事宜。

定亲——男方邀请4～8人，携带哈达、酒、礼品等，到女方家，问安行礼后，说明来意，给女方敬酒，并给父母、亲戚、兄弟、姐妹每人送一份礼物。双方各唱三支歌，娱乐片刻，由女方摆羊背子款待客人。待与婚礼有关的事议商定后，定亲之人即返回。

婚前准备——双方家长商定后，由男方家去庙上请喇嘛选一结婚吉日，再去告知女方。双方开始做婚前准备，为新人制作衣服、被褥、家具等；手持鼻烟壶或香烟，邀请客人，带着砖茶、哈达，敬请主婚人（阿哈拉其）、嫂子（胡日木音孛儿根）和厨师等。

迎娶——男方以8—12人组成迎亲队伍（一般娶亲所去人为单数，娶回新娘成为双数，以图吉利）前去女方家接新娘，阿拉善蒙古族称“沙盖图”。必须在婚日前一天的日落时分到女方家，既不能早、也不能迟，日头一落就到。如迟到时，女方佯作闭门不纳之状，男方诵门词，递哈达，女方才开门让众人进宴房，男方主婚人持鼻烟壶向大家问候后，就座。新郎及伴郎向女方父母、主婚人及长辈一一问候。女方献上飘有红枣的奶茶。喝完茶后，男方主婚人拿出鼻烟壶请安问候说明来意，向女方宾朋敬酒，并向每人赠送一份礼物。行礼后，双方各唱三支歌，喝喜茶。然后女方设宴招待客人，大家喝酒、唱歌，直到天亮。

送亲——待嫁妆准备就序后，新娘打扮好，蒙上头纱，由嫂子领着进设宴房，新郎新娘品尝羊背子。之后，新郎叩见岳父岳母，岳父母送给女儿，女婿礼物，女儿就要开始告别父母、亲戚、朋友，唱《离别苦》、《辞行歌》时，迎亲嫂子替母亲唱《嫁女歌》，歌声一落，迎亲的人们一起出来，相互敬酒准备出发。送亲的人们带着新娘的嫁妆及陪嫁牲畜，绕蒙古包一周，先在前策马疾行，此时新郎等急出门上马追逐，驰至男方家。

迎接新娘——迎亲、送亲队伍到之前，男方派人在路上迎接女方。待客人到时，先端出一壶洁白的奶食品，让客人一一品尝。送亲人们到后，直接进设宴房，向在座的人们请安问候，喝茶。新郎、新娘及双方的嫂子拉着驮有嫁妆的牲畜到新房门口。女方嫂子到设宴房，手持鼻烟壶请新娘的公公婆婆到新房，公公婆婆到新房，点燃火后又退出。在新房门口铺好毡子，面朝东方跪拜天地。

新房礼——拜过天地后，嫂子们要领新娘进设宴房，新娘头上蒙有红纱巾，而且被二人拉展的彩帐遮住，女方的和力莫尔其（婚礼诗人）走在前头，其他送亲人跟在后面。欲入门时，两个男孩闭门不让进，这时双方要进行问答对词，亦经双方和力莫尔其的再三争问对答后，方给开门，迎新娘进屋。新娘隔着彩帐，借嫂子的手递鼻烟壶问候并跪拜公公婆婆及其他长辈。然后敬酒献哈达，行过礼后，新娘返回新房。双方各唱三支歌，相互敬酒。大家喝过茶后，男方亦设整羊席款待双方客人。喝酒唱歌，气氛非常热闹。这时，两位新人已由嫂子领着到新房歇息了。

新房之茶——次日早晨太阳一升起，嫂子请两家客人到新房喝茶。父母、亲戚、朋友均带礼物到新房。新郎新娘向来者一一问安敬酒，来者给两位新人送礼物并祝福他们，然后在新房摆设羊背子以款待，喝酒、唱歌，极为热闹。待新房宴席过后，客人返回设宴房。

客人返回设宴房后，女方主婚人当众宣读嫁妆书（记有陪嫁物品及牲畜），然后交给男方主婚人，男方主婚人接过后再交给新郎。最后，每人都要吃满满一碗特做的“肉粥”，阿拉善蒙语为“夏布尔布达”。吃过后女方客人要辞行告别，这时男方父母送给每人一份礼物，为报答母亲养育之恩，送新娘母亲一峰骆驼或一匹马。

女方客人走后，男方重新设宴款待客人和帮了忙的一些人并回送礼物，表示谢意。女方待送亲队伍返回后，也要设宴，送礼，致谢帮忙的人们。客散后，婚礼告终。

阿拉善婚礼按以上程序进行。阿拉善北部和西南部婚礼习俗，内容及程序基本相同。

随着婚姻法的贯彻执行，阿拉善蒙古族青年得到了婚姻自主权，阿拉善蒙古族传统而古老的婚姻习俗在逐渐改变，叩头跪拜天地改为向主婚人、父母及来宾三鞠躬，赶着陪嫁牲畜去送亲等繁琐的旧俗和项目也日益减少，现在城镇、苏木的一些地方仍保持着定亲、成亲以及其它一些欢乐而有趣的婚礼仪程。

丧葬：阿拉善蒙古族的丧葬仪式极为简单，贵族、喇嘛及平民的丧葬也有所不同。

王公贵族去世后，把遗体装入木棺，在家中放置7天，焚香念经，不停地奏哀乐。待出灵之时，有80人抬着前去安葬，死者的子孙全身着白孝服前去。若有一达官贵人去世后，他以下的官员及平民百姓都要戴孝致哀。喇嘛及贵族死后多行火葬。

平民的父母，长辈去世后，从庙上请来喇嘛念经超度数日，择安葬之地，定出灵之时。遗体在家中放置3至7天后，经窗户抬出（不能经门抬出），驮在驼背上，由子女们步行牵着骆驼送到安葬之地，以扎格（梭梭）引火，焚化遗体，直至完全烧尽为止，焚后由拾骸人拾其遗骸装入小罐，随地掩埋或送庙上匿葬。也行土葬或野葬。待安葬遗体的人们返回时，留在家里的人在离家远点的地方，点起两堆火让他们从中走过来后，端来一碗奶食，让每人尝一下。送给念经喇嘛一峰骆驼或一匹马，送拾骸人一峰二岁驼或一匹二岁马，以表谢意。

阿拉善蒙古族在父母、长辈去世后，子女们要守孝49天或100天。在这期间，见客人不行礼，不参加婚礼和宴请，不能剃头刮须和梳理头发，更不能宰杀牲畜。

葬法有三种：一是土葬，即死者躺于木棺或坐于木棺中，挖一深坑，进行埋葬。二是火葬，把遗体移置旷野，以柴禾引火焚化。三是野葬，将死者的遗体弃之人迹不到的荒野，数日后家人前去视看，若遗体被兽禽食尽，为大吉，否则还要请喇嘛念经另想办法灭尸，这种葬法很少用。

祭祀：阿拉善蒙古族除在家中敬佛、祭佛外，每逢庙会必要参加。传统的祭祀礼仪中，最为隆重的是祭敖包活动。在很早以前，蒙古族人民的祖先在打仗出征前要祭敖包，在敖包上献上酥油、鲜奶等最珍贵的物品，以祈祷能打胜仗，马到成功。至今，阿拉善蒙古族人民还保持着这一传统的礼仪。

敖包系用石块堆积的圆形物，沙漠中无石，就用树枝、梭梭（扎干）在沙滩高处堆成堆。在敖包正中插一木杆，上悬藏经文旗帜。敖包大小不等，高者有一丈多。祭敖包的含义最初为祭天地、山川、水草之神，后来演变成祭祀家乡的标志，以后又成为牧民群众集会、游艺、祈祷风调雨顺、迎盼丰收的活动场所。牧地境界敖包多由旗王或苏木、巴格官方建造。路标敖包多为牧民自行垒起，作为游牧地界或标志之用。牧民祭敖包只是祭祀本部落的中心敖包，其它敖包则不祭。据建国初不完全统计，阿拉善旗有145个敖包（其中不包括有些寺庙祭祀的敖包或作为地标的敖包），较为有名的有阿拉善旗的诺颜敖包（王爷），将军敖包（延福寺），巴音笋布尔敖包（南寺）。额济纳旗则有巴音宝格德等8个敖包。

祭敖包的时间一般为每年农历的五、六月份，牧草近青时节，有的为春秋雨季。祭敖包时，王公、喇嘛、黎民都要参加。祭祀时，先由喇嘛在敖包附近的泉水旁扎房诵经。参加祭祀的人们都身穿节日的盛装，在敖包上插柏枝、献哈达、挂彩旗，在木架上拴挂各类牲畜连绳、串起来的羔羊耳记等。然后开始祭祀仪式，先由头人代表部落献牲洒血，称血祭。喇嘛诵经吹海螺，众人从左向右绕敖包三圈。绕圈时，将带来的鲜奶，酥油、奶茶、食品等洒在敖包上，祈求平安幸福，风调雨顺，牲畜兴旺。

祭礼仪式结束后，开始进行射箭、摔跤、赛马、民族棋类等比赛娱乐活动。大家像过年一样高兴，男子尽情喝酒作乐，女子则唱起民歌助兴。

礼节：

阿拉善蒙古族素以热情好客著称。凡来客，不论相识与否，全家老少皆出门迎接。宾主互相问候“塔赛音白努?”，“赛音、赛音、塔赛音”（躬腰，大臂下垂、小臂向前平伸、手心向上）。随后，主人热情谦让客人进蒙古包。进蒙古包后坐在右边，上首即北面，多为尊长者所坐。宾主各取出鼻烟壶（蒙语为“胡壶热”），鞠躬互换，举到鼻端之后互还，同时还念念有词地互相问候片刻。如拜见父母、长辈或逢喜庆场合时，均以哈达相献，以表示敬重之意，现在仍保留着这些传统礼节。

在寒暄的同时，主人摆好奶食及馍馍，献上奶茶，请客人食用，客人则用右手接过奶茶，对主人的敬献不可推让。喝过茶后，主人要给客人敬酒，客人用双手接过喝毕后，还要给主人回敬。

如果尊贵的客人或远方的客人在蒙古包就餐过夜或住上几天时，主人将用“手抓肉”等食品款待客人，席间唱歌，相互劝酒、敬酒。

客人告别时，常常是举家相送，并道别“赛音雅巴赖，巴依尔太（再见）”，客人道：“赛音萨特吉白!”

阿拉善蒙古族有一种“阿卜该拉呼”（称尊号）和“绰勒拉呼”（称绰号）的习惯，每个人一般都有名字尊号，人们喜欢叫尊号，而不叫原名。

禁忌：在阿拉善蒙古族的习俗中，讳忌较多。比如：称呼比自己年龄大的人为“您”（蒙语为“塔”）忌称“你”（蒙语为“其”）；忌叫长辈的原名，或用其它记号代替，或称尊号；蒙古族视火为最神圣，最高尚，所以忌往火里扔垃圾、倒水和吐痰；讳忌从火、锅盖、盆子上跨过；骑马坐车接近蒙古包时要轻骑慢行，进蒙古包时要把马鞭放在门外，入蒙古包后坐右边；有客来时，忌手持空具或端着垃圾迎面而去；离蒙古包时，要等主人回去后才上车或上马；吃肉时刀尖不能对着客人放，也不能把刀子放反，给人刀或剪刀时，忌把刀尖递给对方；见到门前或门上挂红布条等记号，表示这家有病人或产妇，不能进去；忌吃自死动物肉和驴肉、狗肉、马肉；在祭过灶后的三天里，忌从家里借给或送给别人东西；给客人敬酒行礼时，忌不戴帽、不穿外衣等等。还忌浪费五谷粮食。盐、葱、蒜、辣椒等物，相互不能直接过手，否则会结仇。

现在，在日常生活中阿拉善蒙古族还很注意有些禁忌，尤其是年岁大的人们，不但自己注意，还时常要求和提醒晚辈注意。有些禁忌在不断的改变和消失着。

祭灶：

阿拉善地区蒙古族人民每年阴历12月23日家家户户都要祭火神，即“祭灶”。在祭灶之前扫除屋里的灰尘，把屋里屋外扫得干干净净，把灶火整修好。祭灶时，要准备油炸果子、胸叉（熟的）、酒茶、松柏叶及各色绸缎头儿，五色丝线等。

到夜晚，满天星斗时，开始祭灶。把火炉烧旺或在灶火上点一小堆柴，待火着时，在其左方或前方铺一毡或毯子，放一张桌，然后把准备好的祭品摆在桌上。摆法是有讲究的，在木盘上或铜盘里把煮好的胸叉（绵羊、山羊、黄羊都可以）面朝上摆好，用五色丝线缠绕几层，在盘里盛满五谷、油果子、酥油、奶酪、奶皮、核桃、柿饼、枣子、冰糖、茶叶和各色绸缎头儿，最上面放一条哈达，主人高举胸叉，给火神上供。此时外边儿放鞭炮，屋里的人们从主人开始给火神供糖、油果子、酒等，给火神叩拜、祈祷，祈祷来年一切顺利平安。

祭过灶后，全家人围坐在火堆旁，喝祭灶剩下的茶，品尝所剩祭品。晚辈向长辈敬酒，父母分给孩子们糖果等，有的人家年三十还要祭灶。人们最喜欢吃的是“嘎林布达”（祭灶饭），它是在煮了胸又的肉汤里下些米，放入红糖、枣子、葡萄干、核桃仁等，煮之粘粥形，即可食用，其味道与人们吃的“八宝饭”相似，但吃时有油腻感。

春节：

阿拉善蒙古族称春节为“查干萨日”。每年到腊月中旬时，就开始作过节准备。扫除房屋灰尘，腊月二十三日祭灶，祭过灶后，家家户户开始做过年馍馍。蒙古族多做油炸果子。阿拉善各地蒙古族做馍馍的方法，样式和摆法都有不一样。阿拉善北部一带由于交通不便，多住蒙古包，没有发酵面的条件，就放些苏打或碱把面和好后，做成各式各样，直接用油炸。准备过年馍馍及其它食物，这表示今后一年过得富富有裕。

除夕，蒙语为“毕图乃苏尼”。在佛像前献上哈达，摆好五谷种子、糖果等供品，祭供佛祖，油灯点通夜直到天明。晚上祭灶表示迎接火神回来，但没有二十三祭灶那么繁琐，极简单。三十晚上，家家都要包饺子吃，在蒸煮饺子时都要放鞭炮。在包饺子时，饺子里包上银戒指或铜钱，如果谁吃着了表示他来年有财可得。三十晚上忌串门，晚上睡得很晚，甚至能熬天亮，老人们喜欢讲故事，年轻孩子们则玩羊踝、猜谜语等。

大年初一早上，家家户户都要早早起来，穿上节日盛装，在离家近的小山坡上点起火堆，献上馍馍、糖果、洒等，并向阿拉善山脉叩拜，献祭酒，祈祷自己来年一切顺利。从老年别小孩，每人都要放一颗鞭炮。在祭完天地后回到屋里，晚辈手捧哈达，向长辈及兄长拜年问候：“塔赛音新纳勒布?”长辈回问后，大家坐在—起喝新年茶。喝过茶，晚辈要向长辈敬酒，长辈分给孩子们糖果。敬酒时，先往火灶里滴杯酒，说是给灶王爷敬酒，再向天神敬杯酒。然后带着哈达和砖茶、酒等礼物给邻居乡亲拜年。从正月初三开始家家都选好日子，宴请亲朋好友和邻居。整个正月充满着节日的气氛。最忌正月初二串门。

剪发：

阿拉善蒙古族在小孩子出生后，给孩子蓄发到3至5岁时，宴请亲戚朋友，举行剪发仪式。（阿拉善蒙语为“西木格海其拉呼”或“达克塔日胡”）。这是阿拉善、额济纳一古老而相传的民俗。

剪发时，也要选择良辰吉日，事先要请占卜者占定吉日，而且必须在所定的日辰举行。先准备一个盛有五谷粮食、枣子、果子，奶食的盘子，上面放一条哈达和一把剪子。剪发仪式开始时，小孩端着盘于或大人抱着孩子，手端盘子请一受众人尊重、有威望的客人为孩子诵祝颂词，诵毕，先由他给小孩剪发，然后到每个客人面前，让客人一一剪发，若是男孩从右边，若是女孩从左边剪，在剪一小撮头发放置盘里的同时，还要许诺给孩子牲畜或钱物等。剪下的头发不能乱扔，用东西包好，放在高处或山顶上。剪发仪式过后，摆上奶食和馍馍，向客人献奶茶。然后摆羊背子，招待客人，唱歌、喝酒，欢宴一整天。没有来得及参加剪发仪式的亲戚，无论什么时候，随到随手给小孩剪发、送礼，孩子的家长也要热情款待客人。

事过以后，小孩的家长带一瓶酒、哈达，前去答应给小孩牲畜的人家牵牲畜。向答应给牲畜的人敬酒、献哈达时，此人要给一牲畜让牵回。

祝寿：

阿拉善蒙古族老年人从60岁（多为70岁）开始，每逢十便过寿，主要由儿女们张罗着为父母过寿。请占卜者占定祝寿吉日，待祝寿日期定后，邀请亲戚、朋友，作设宴准备。

祝寿之日，待客人到齐后，开始举行贺寿仪式。先客人、后儿孙一一为老人拜寿，敬酒，献哈达，端寿礼，寿礼一般有牲畜、钱物等。拜寿后，主人向客人献奶茶，尔后敬酒、唱歌、招待客人，最后摆羊背子款待客人。

信仰伊斯兰教的蒙古族习俗：

阿拉善地区还有一部分信仰伊斯兰教的蒙古族，俗称“蒙古回回”。他们语言、文字、生产生活方式同于蒙古族，信仰习俗同于回族。相遇时，有时用阿拉伯语互致“色兰”（意为平安）问候语。少数词汇如爷爷、爸爸、嫂子、姐姐等，还用突厥语称呼。

阿拉善“蒙古回回”除过伊斯兰教三大节日外，还过春节、元旦、中秋节等节日。

他们在服饰上面大有改变，服装除了个别人以外，都同于蒙古族，但装饰方面有些不同于蒙古族。男子纯属蒙古族打扮。“蒙古回回”女子，两条发辫披于后背，左右两鬓各垂三条珍珠串链，前额上方嵌有一金属制作的方形八角宗教图案，其中横排镶有三颗大红珊瑚珠子。

饮食一般要求很严，只吃由阿訇宰杀的驼、牛、羊、鸡、兔、鱼肉，不吃猪肉、死畜肉，不吃各种牲畜的脑子、血等。到异教徒家中一般不吃东西，不乱用食具。他们与当地其他蒙古族一样，食用奶食品。

以前居住蒙古包，现在多住土木结构或砖木结构的房屋。日常所用坐骑、用具等与蒙古族相同。

阿拉善“蒙古回回”的婚礼基本上和当地蒙古族一样，不过要由阿訇主持婚礼，还有少量伊斯兰教程序。中华人民共和国成立前，他们一般不和异教蒙古族、汉族通婚，如有通婚者，必有一方要改变宗教信仰。总之，不许两教同处一家，一般要求对方加入伊斯兰教。同回族通婚不受约束，但由于地理、生活环境和生产方式等条件的限制和不同，两族通婚者也不多。

“蒙古回回”的葬礼纯系伊斯兰教习俗。由阿訇念经、洗尸、白布裹尸、采用土葬。

回族

阿拉善地区回族的风俗习惯与其他信仰伊斯兰教的穆斯林基本相同。

满族

居住在阿拉善地区的满族人民，风俗习惯和民族特点，在长期的历史演变过程中，受和硕特蒙古族习俗的影响，形成了满蒙相混的生活方式，还有一部分满族已成为蒙古族。阿拉善满族是从北京而来，所以他们的生活习俗中也掺夹着北京汉族的生活方式及习惯。

阿拉善盟下辖阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗等三个县域，别看只有三个县域，但是总的地盘可能比个别省域都大，其中额济纳旗还是中国的航天发射中心（酒泉卫星发射中心，名义是酒泉的，但是实际地盘是内蒙古的，只不过离酒泉较近，交通运输比较方便）。

额济纳旗还是中国著名的胡杨林观光圣地，现在交通十分方便，酒泉到额济纳旗的高速公路已经通车，横跨阿拉善盟的京新高速正在建设中。

巴彦浩特镇是阿拉善盟政治、经济、文化中心，阿拉善左旗政府驻地。有蒙、汉、满等十四个民族。镇区辖4个街道办事处，16个社区，19个嘎查、5个村，驻镇单位556个，是一个典型的工农互动、农牧结合、城乡一体的建制城镇。该镇有延福寺、广宗寺、福因寺等名胜。

巴彦浩特镇属典型的中温带干旱地区，物产丰富，城镇建设及经济发展较快。

巴彦浩特：蒙古语意为“富饶的城“，位于贺兰山西麓的洪积扇上。建成区面积43平方公里，人口12万人（2013年）。

巴彦浩特原名“定远营”，亦称定远城。清康熙七年（1668）划设阿拉善额鲁特旗时建，乾隆二十五年（1760）仿照北京故宫格式重修王爷府，故有“小北京”之誉。发源于贺兰山的3条溪流穿镇而过，溪水清澈，晶莹如带。

相传巴彦浩特镇有3景：一为“贺兰积玉”，指海拔高达3656米的贺兰山主峰，终年积雪；二为“金盆卧龙”，指坐落于这一富庶之地的金碧辉煌的王爷府；三为“葡萄倒流”，指承压水的山泉喷出地面犹如葡萄串。毛皮、地毯、制鞋业发展迅速，所产仿波斯地毯、中国仿古地毯誉及**。交通运输以公路为主。

巴彦浩特镇城市规划分为新、旧两区，中间地带为生态园景观区，城镇化进程加快，水、电、路、讯等基础设施建设日臻完善，镇区内楼群林立，绿草如茵，风格独特，蓝天、碧水交相辉映，绿地、街道整洁优雅，现代化气息日渐浓郁。

现已形成“三纵四横”的交通网络，共有主干道23条，总面积60万平方米；人均拥有道路面积9.52平方米；镇区园林绿化总面积647.7万平方米，城区绿化覆盖率达35%，绿地率达33%，人均公共绿地57平方米；截止目前有路灯1839盏，主干道路亮灯率达99%；电话普及率为40线/百人；每百人拥有电脑台数为10台/百人。以健康花园、梅桂花苑、土尔扈特小区为代表性的新型住宅小区如雨后春笋拔地而起，以新世纪广场、多功能体育场、生态公园及东关村改造、巴彦浩特污水处理厂等基础设施的建设，使城镇面貌焕然一