南昌一品教育怎么样，当前教师地位

先说说我国古代教师的地位。老师地位最高的恐怕要算是皇帝儿子的老师了，太子太傅是正一品的高官，太子少傅是从一品，比现在省部级还要高。普通老师不要想。差一点的像国子监祭酒，是从三品的大官，国子学博士正五品，教的学生都是三品以上及国家公爵的子孙或者从二品以上大官的曾孙。那时候，像县长这类的职位也只有正七品。这个离普通老师也遥远，也不想。

这些是官方的大教师，我们再来看看民间的大教师。白鹿洞书院是苏轼名篇《石钟山记》中“盖笑俪道元之简，而李渤之陋也”中的那个李渤修建的，宋代朱熹重修并讲学，成为四大书院之首。朱熹虽然死后追赠太傅，但生前官做得并不大，品职高而没有实权的密阁修撰。可他是理学的集大成者，有一个对联的上联叫：“眼珠子，鼻孔子，朱子还居孔子上。”后人中认为他的成就在孔子之上。那像岳麓书院，嵩阳书院，应天书院的老师那都是一时杰出英彦。普通老师杰出者可想一想。

我要说的是古代普通老师的地位。先说宋郑恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”元代也有类似的说法流传下来。我想这话也许偏颇，但是能够存世并流传下来，还是有一点历史真实的。儒当然不是单指老师，却包含了做老师的那些小知识分子。众所周知，宋元时期的文化是我国文化史上辉煌灿烂的时代。宋元时期的勾栏瓦子也很盛行，除去外患，是很有盛世清平的架势的。可是对普通老师并不尊重。有些和现代社会相近吧。

贬低老师地位的话，还有很多。比如：“家有隔夜粮，不做孩子王。”米缸里面有明天的米，都不要去当老师。还有一句：“穷不打猎，富不教书。”穷—最起码还可以活下去，但是你如果打猎的话，可能连命都保不住了。以此类推，你有钱还去教书，是不是也不要命了？

再说说外国教师的地位：“在西洋古代，每逢有人失踪，大家说：‘这人不是死了，就是教书去了。’”可见在古代的外国，教师的地位也有限。这话不是我编的，来自著名的大学者钱钟书的原话。

比喻老师还有一句很经典的话：“蜡炬成灰泪始干。”这话原意是描写恋人相思眷恋至深的。现在常常被引用来赞美老师的奉献精神。把老师比喻成蜡烛，我觉得这个比喻贴切得很，因为蜡烛多便宜，一块钱买得到十根。

综上所述，除了名校，高校的教师、大学问家、大学者之外，像普通中小学老师的地位还是有待提高的。面对这种现实，老师们又应该采取什么态度对待这份职业呢？

所谓“人穷志短，马瘦毛长。”有些老师囿于政治地位、经济地位不高，对自己的职业不尊重，消极倦怠。他们做一天和尚撞一天钟，得过且过，既耗费自己青春，也耽误孩子学业。

这么做我不赞成。不管什么目的当教师，只要当了，就要做好。我们常教育孩子，学是一天，不学也是一天，何不认真？教师是特殊职业，要做到“穷且益坚，不坠青云之志。”

为什么北宋末年军队战斗力比赵匡胤时期差得很多。关键的原因是军官克扣军饷，虚报军人数量，冒领饷银等。这军饷到了普通士兵手里，饭都吃不饱。现在是盛世，与北宋末年不可同日而语。但居安思危，我们要防止这种情况出现。作为老师，你如果混，你教育出来的孩子，有思想有能力保家卫国吗？

一个人一旦高尚其理想，对物质层面的追求就会降低许多。老师们的价值观高大而长远，必定会积极正面影响一大批学生。当然，我们也不是放弃经济利益，目前，教师的待遇提高了很多。

“达则兼济天下，穷则独善其身。”千百年来被儒家奉为圭臬而身体力行。“达”的目的是为了“兼济天下”，是为体现人生价值，是为苍生谋好处。这毋庸讳言。后一句话对教师职业需要商榷。教师工作对象是学生，他不但要善自己，还要善学生。这必定要求老师以积极的态度教好学生。

南昌一品教育怎么样，当前教师地位

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