唐僧是什么意思（唐僧是什么意思在射艺比赛中他什么真不亏是神枪手）

上个世纪以来因为文化愤青和意识形态的影响，孔子的形象被严重扭曲，不是“打倒孔家店”、就是“孔老二遭难”，简直被黑得不能再黑。

今日主流舆论虽然不再公然以孔子为敌，但余波所及，很多对历史文化毫无了解之人，以一种不可救药的屌丝心理，动辄嘲笑孔子“百无一用是书生”、“只会空谈干不了实事”、“混不好才去装逼”、“博出位来骗饭吃”，好像这样说几句，自己就胜过了至圣先师孔子，就获得了一点可怜的优越感。

现在大司马就用他们能够理解的语言来告诉他们，即使撇开思想和文化上的伟大成就，只从庸俗的功利角度来看，孔子也比大部分人要牛逼得多。

套用他们最喜欢说的“You can you up，no can no BB”（其实这句话不对），成功人士孔子既然不是他们can比的，就不要瞎BB了。

那么，如果从世俗功利的角度来看，换到今天，孔子会有哪些身份？

官二代

孔子的祖上出于殷商王室。

周朝消灭商朝后，封殷商王族微子启于宋，建立宋国，孔子祖上由殷商王室变为宋国公室。

西周后期，孔子先祖弗父何从公室中分出，为宋国之卿，由诸侯之族转为公卿之族。弗父何及曾孙正考父，都是宋国名臣。

春秋早期，宋国内乱，孔子先祖孔父嘉被华父督所杀，宋国华氏始强。孔父嘉曾孙孔防叔畏华氏之逼，逃奔鲁国，世为鲁国大夫。

孔子之父叔梁纥是鲁国大夫，也是当时著名猛将，偪阳之战中曾经手托千斤闸，扬名诸侯。

所以，孔子其实是屌丝们最崇拜的官二代、官N代。

但是很可惜，孔子是世代的贵族，行事有自一套规范，而早死的叔梁纥也不是什么贪官，不会转移资产到齐国银行，孔子并不像他们想象中那样炫富斗狠，左拥右抱。

儒将

堕三都过程中，费邑宰官公山不狃先发制人，奇袭鲁国国都，鲁定公和季桓子措手不及，被费邑的部队包围，情势十分危急。孔子指挥申句须、乐颀奇袭公山不狃，大破费军，救出国君。

孔子虽然在卫灵公、孔文子等人的面前一再自称“军旅之事，未之学也”，但其实深通军事，对军事常有卓越见解，如“不教而战，是谓弃之”、“临事而惧，好谋而成”、“有文事者必有武备”等等，都足以垂范后世。

而且他还把军事技能传授给弟子，孔门弟子冉求在郎之战中大破齐军，自称军旅之事“学之于孔子”，屌丝们的最爱，“杀妻求将”、“变法强国”的战神吴起，先后求学于孔门弟子曾参、子夏，说起来也是孔门的再传弟子。

孔子之所以给我们留下不通军旅的印象，是因为他深明战争是手段而不是目的，反对不义的战争，主动隐藏自己的军事才能。

这自然不为推崇“王八之气”、“见神杀神见佛杀佛”的屌丝们所理解，所以他们可以毫无负担的大骂孔子“腐儒无用”，对当今社会最缺的两项美德克制和坚守大加鄙视。

外交家

春秋时代，晋楚争霸是主旋律，但到后期，把持晋国国政的六卿内斗，使晋国陷入衰落，齐国开始挑战晋国霸权，拉拢晋国的盟国鲁、卫等国。孔子相鲁期间，齐鲁为此举行了夹谷会盟。

此次会盟，孔子软硬兼施，折冲樽俎，尽显外交才能。

首先，孔子预料齐国作为大国，会要炫耀兵威，认为“有文事者必有武备”，力主带上军队。齐国果然派莱夷士兵劫持鲁定公，因鲁国有备，没有成功。

仪式上，齐国又让侏儒上来演滑稽戏，这在庄重的会盟上是非常失礼的行为，而且带有侮辱的性质，孔子当机立断，斩杀侏儒，又一次挫败齐国的计策。

会盟结束时，齐国临时加了一个条款，规定齐国出兵，鲁国要出兵车三百乘助战，这时如果硬顶会过于得罪齐国，但低调接受又会让齐国予取予求，于是孔子放软身段，提出以齐国归还汶阳之田为交换，有条件的接受。

最终齐鲁夹谷会盟成功，孔子也获得齐国君臣的尊重。

齐强鲁弱，而鲁国在夹谷会盟中毫不吃亏，这按理说是喜欢“玩弄人心”、“空手套白狼”的屌丝们的最爱，但很可惜，他们对无限权势的崇拜只会让他们将一切礼仪、法则视为“装逼”，而看不到其必要性。

秋名山车神

孔子射艺既精，驾车的御艺也不含糊。只不过他“博学而无所能名”，不像屌丝们那样学了一点东西就急着出来打脸秀优越，所以很多才艺被自己埋没了。

春秋时代以车战为主，一车乘者3人，分别是车主、御戎、车右，都是贵族，每车配72名平民出身的徒兵，列阵而战。车主持弩杀敌，车右挥舞长戈扫荡敌军，御戎则驾车出入敌阵，所以御戎驾车机动的同时，要注意军阵变化，十分重要。

孔子有一次谈到自己什么技艺最强，原来他最强的还不是礼乐书数，而是射、御两艺，最终孔子还是认为自己御比射要强。

他射箭已经那么强了，驾车更强的话，那简直是强得不像话，不在秋名山车神之下，说不定能架着战车来个漂移什么的。

成功学大师

孔门弟子三千人，贤者七十二，而且这七十二贤的成就涵盖各个方面，可见孔子因材施教的成功。

其中冉求、樊迟、仲由（子路）擅长军事，冉求、仲由又擅长政事，端木赐（子贡）是天下首富、外交高手；公西赤（子华）是礼仪专家；颜回、闵损、原宪是圣徒；曾参是学术大师；公冶长是语言学家、动物学家；宰予是辩论大师；宓不齐、巫马施、高柴都是能吏。

而颛孙师（子张）、言偃（子游）、卜商（子夏）、澹台灭明（子羽）、漆雕开等都各自办学，从者如云，培育人才无数，相当于今天的常青藤校长。

孔门弟子成功率如此之高，放到今天也是成功学大师，屌丝们喜欢拜卡耐基和鸡汤文，怎么就不知道拜孔子呢？

综合来看，孔子即使从世俗功利的角度来看，也是一代牛人，其成就为屌丝们所未可梦见，不但是先师，而且是素王。

然而，以上这些头衔与其说是对孔子的赞誉，毋宁说是对孔子的侮辱。因为孔子压根就志不在此，他追求的是“大道之行”，对于一时得失、一身荣辱看得极轻，不然就不会放弃高官厚禄周游列国。

而等到孔子困游时，他那些当文官、当武将、当首富的弟子往往也不计得失，弃官从游，“从道不从君”，这才是儒门的精神，也是一切文明共通的高贵精神。

孔子非不能取荣华富贵，而是“道不行”时，宁愿“乘浮浮于海”、“居于九夷”，也不愿苟且取容。而那个社会，也容忍人们的生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。

孔子对道的坚守，也与当今流行的“有奶就是娘”的价值观迥异。我们今天为了生存，自然可以让价值和理想向现实妥协，但底线是不能将恶行合理化、善行污名化。嘲弄圣贤自然也是言论自由，但其他人也有批评的自由。

子贡说：

文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。

对于至圣先师孔子，认知在不同档次的人，看到的是不同的侧面。

我们谨于孔子2567岁华诞之际，献上北大硕士行在阳秋所撰，我们阙里书院祭孔的祭文：

至哉華夏，東土湯湯。

天造草昧，人闢洪荒。

黃帝開基，玉宇發祥。

先聖繼踵，堯舜禹湯。

直道如砥，三代洋洋。

周室東遷，僭亂橫長。

禮壞樂崩，俗敗民殃。

尼山誕睿，實自天將。

少多鄙事，幼承義方。

潛龍卅載，一朝鳳翔。

誅卯興治，道統賁長。

未能事人，恓惶去邦。

行步艱難，厄陳畏匡。

大道不彰，用行舍藏。

不棄我民，德衰力张。

杏壇授業，斯道煌煌。

拯飢起溺，承家啟邦。

興詩立禮，遊藝樂張。

春秋作系，懲惡善揚。

歌吹弦誦，復禮隆庠。

巍巍蕩蕩，吾道重光。

西極崦嵫，東被扶桑。

民無能名，萬古無雙。

業隆千秋，世號素王。

衍聖百代，誨世綿長。

國步杌隉，民溺邦殤。

生民多舛，祀徙汪洋。

傳薪承火，撫孤存良。

勿忘在莒，先賢所倡。

雲開日煥，泣告聖堂。

千載往復，三光永昌。

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