司马光小传（司马光小传译文）

元祐八年（公元1093年），旧党最大的靠山，宣仁高太后病逝。元祐年间，在高太后的主持下，旧党全面复辟，废止王安石变法，恢复了真、仁时期的国家法令制度。新党成员大部分被贬出京城，发配到全国各地，但是在司马光、吕公著、范纯仁、吕大防等旧党君子集团的主持之下，废法令、降官职，但是不进行人身攻击，不搞精神肉体消灭，只是让新党成员远离朝堂。这段时间，被称为“元祐更化”。

绍圣元年（公元1094年），18岁的宋哲宗赵煦正式亲政，改年号为绍圣，“绍”是继承的意思，“圣”代表自己的父亲神宗，绍圣就是明确告知天下要重新实行神宗新法。
绍圣开始，新党成员被批量召回汴梁，重新开始执政，大宋朝的政治风向标又一次掉头了。而章惇、蔡卞、蔡京等人一旦登上执政台，其狠辣程度远不是旧党君子集团所能比拟的。在章惇的主持下，旧党被彻底扫地出门，活着的一律远谪天涯海角，死了的一律追夺名誉和谥号。到了徽宗朝，蔡京执政期间，更是怂恿宋徽宗以他那一手千古流芳的瘦金体，书写了一百余人的元祐党人名单，刻碑颁行天下，元祐党人及其后人世世代代永不录用，史称“元祐党人碑”，章惇、蔡京两代新党党魁组成连续不断的小人集团，彻底将党争提升到了肉体消灭、精神毁灭的新高度。
宋钦宗靖康元年（公元1126年），钦宗亲自下诏，恢复司马光死后的所有追赠和谥号等荣誉。到了高宗建炎年间，司马光得以配享哲宗，就是将司马光的牌位配祀宋哲宗，并在祭祀宋哲宗的时候接受后世子孙的合祭。这是大臣身后所能享受到的最高荣誉了。
《宋史》对司马光的评论是：“熙宁新法病民，海内骚动，忠言谠论，沮抑不行；正人端士，摈弃不用。聚敛之臣日进，民被其虐者将二十年。方是时，光退居于洛，若将终身焉。而世之贤人君子，以及庸夫愚妇，日夕引领望其为相，至或号呼道路，愿其毋去朝廷，是岂以区区材智所能得此于人人哉？德之盛而诚之著也。
“德之盛而诚之著也”，这真的是对司马光一生最好的总结了。
可惜的是，今天的国人读过《史记》和《资治通鉴》的已经寥寥无几了，能反复读或者读明白的，更是凤毛麟角。我们祖先伟大而绝伦的文化瑰宝，就这样被我们今天的子孙当作摆设放在某个发霉的角落不理不睬。正是因为我们不读《史记》，所以有人敢拿司马迁身体的残疾当段子开玩笑，正是因为我们没有看过《资治通鉴》，所以有人乱写小说，为了突出王安石如何光辉正确，哗众取宠，敢以辱骂司马光的方式博人眼球。
千古两司马，不可毁也！
请关注我的公众号
dayushuwu

司马光小传（司马光小传译文）

相关推荐