莫言贾平凹（莫言贾平凹阎连科小说特点）

今日头条上的文学讨论很有意思，《人世间》是被批判的，莫言是差劲的、余华是平庸的、阎连科是歪嘴的、贾平凹是阴暗的，一众作家是不够格的。除了金庸的武侠小说，鲁迅的部分作品，好像没有多少作家作品值得称赞。

网上很多人的文学思路，就是上纲上线、戴帽子打棍子，三板斧非常熟练。

北岛的诗已经被有些人给批判了，不知道顾城哪天也会被批判。

顾城那首诗非常出名“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，这首诗写于1979年，正值改革开放春风吹拂的时候。按照那些人的思路，“黑暗”是什么意思？万恶的旧社会早就被推翻了，顾城为什么会看到黑暗？他到底有什么企图？他所谓的“光明”又是指什么？

文学，说到底，都是主观的产物、情感的产物、个人的产物。文学不等于新闻、不同于历史，更不是政治，文学是一个独立的事物。

网上很多人动辄喜欢把毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》拿出来，感觉他们大概都没有读完这篇文章。另外，那篇文章距离现在已经七十多年了，虽然其仍有指导意义，但我国的文学理论与实践已经大大向前发展了。大家应该更多地去看《在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》，最新的理论已经有新发展了。

文艺的“人民性”问题，在坚持的基础上有了发展。《在延安文艺座谈会上的讲话》指出：“文艺为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”这篇文章进一步分析，通过对人民内涵的分析强调“最广大”、“占全人口百分之九十以上”、“最大部分”，着重突出了人民的“广大性”；通过强调“同盟军”、“同盟者”突出了其他阶层与基本阶层的联盟关系，“人民”的概念进一步丰富。

需要注意的是，这篇文章和那个时代一样，注重集体性较少关注个体性。这是历史进程中的必然，是革命取得成功的条件之一，是政治家视角下的文学的必然选择。

随着时代的发展，进入新世纪的中国文学，在个人与集体的关系上，有了新的思路。

进入新时代，中国文学事业的领导者指出，要在遵循集合性“人民”概念的基础上，进一步强调了基于个体意义上的“人民”概念，认为“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎”，这体现了“人民”概念的历史性进步和内涵的进一步丰富。

时代大潮向前奔涌，人人都只能奋勇前进。但是，作为一个个普通人，我们也应该允许有人上班摸鱼，有人下班躺平，有人懒散成性，有人畏葸不前，只要他们自己没有违背公序良俗，没有违法乱纪，有些小毛病是可以理解的，允许存在的，无伤大雅的。

就像路遥小说《人生》的主人公高加林，他想进入大城市施展才华，又担心自己不能出人头地想留在农村，这种选择的困境，是非常正常的。如果有人跳出来说，城市有更好的机会需要他，他却担心自己的前程而不敢去，这种思想和行为有损那个时代青年的形象！那就他可怕的。我想这种人应该不会有吧。

中国文学事业的领导者强调人的个体性价值，要求文艺书写“具体的人”的情感、价值和诉求。一直以来，中华文化都没有抹杀个人情感，都强调个人的感情，从屈原到李白，莫不如此。

莫言 贾平凹（莫言贾平凹阎连科小说特点）

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