什么是北漂（什么是北漂生活）

稍微上点年纪的人，对于“漂泊”二字的理解和现在的年轻人不一样。历史上的先人和上一代人无论生活怎样梦想怎样，对于“漂泊”的理解总体上是负面的，有种迫离家不得已的意味，他们大多是“漂泊”的抗拒者。

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”我们翻开五千年中华民族的历史，闯关东、走西口、蹚古道、下南洋、赴金山，许许多多踏上背井离乡路途的同胞们，都是因为家庭贫困、变故，连年灾荒或长期战乱，不管是在国内流动，还是到**谋生，在其背后都是整个时代的创伤。漂泊之路既是他们的希望之路也是血泪之路。

走西口，亦称“走口外”，发生于明代中期至清朝末年期间，山西、陕西等地民众前往长城以外的内蒙古草原垦荒、经商的移民活动。

明清时代，山西地贫人多，加上自然灾害频繁，不少底层民众离居流移，纷纷前往归化城土默特、察哈尔和鄂尔多斯等地谋生。内蒙古草原不仅自然条件较好，而且草原的首领阿拉坦汗也欣然接纳了迁移过来的民众，并且给他们提供土地和毡帐、耕畜和牛羊，让他们从事农牧业生产或铁匠、木匠、毛匠等手工业劳动。由此揭开了晋陕冀边民“走西口”的序幕，也实现了草原文化与农耕文化在河套地区有机融合的一次飞跃。

“走西口”极大地加强了边地与内地的联系，同时还加强了蒙、汉人民在经济和文化上的交流。

走西口刺激了蒙古地区商业的繁荣和城镇的兴盛。“先有复盛公，后有包头城”，“复盛公”是山西乔姓商人的商号之名，他们之于包头城的形成和发展，凸显了昔日晋商与边塞城镇繁荣的密切关系。

“走西口”加强了蒙、汉人民的相互交流，此种交流，除了前述经济方面的影响外，在文化上的交融亦相当显著。譬如，蛮汉调（又称蒙汉调或漫瀚调），就是蒙汉人民在生产和生活的交往中，逐渐融合了信天游、山歌、蒙古歌曲的艺术风格，相互交流而催生的一种新民歌。而广泛流传于晋北、陕北、河北以及内蒙西部的地方小戏“二人台”，更是内地文化与草原文化相互交流和融合的产物。

譬如下南洋，是近代中国持续时间最久，规模最大的人口流动。

南洋华人依靠吃苦耐劳的性格和拼搏精神，在东南亚的莽莽丛林开辟出土地，靠几代人持之以恒的勤勉与精明，最终成为东南亚富人的代名词。在获得了稳定富裕的生活以后，他们还在家乡有需要的时候反哺家乡，成就自己的同时带动家乡的发展。

其中，福建闽南华人的贡献尤其突出。他们人口基数大、社会成就高、乡土意识强，在不同的时期依依北望，用自己的方式守护着那回不去的故乡。

?闽南华人华侨中的代表人物，首推爱国华侨领袖陈嘉庚先生，他是厦门大学和集美大学的创办者。

在现代年轻人看来，过去的移民或漂泊，那是因为连年天灾不断，大量粮食欠收，以及战乱和苛捐杂税，导致该地民不聊生。是一种止于温饱、逃避梦想的被迫行为。现在作为年轻人的北漂，到北京打拼，已经遍布北京的各行各业，各个角落，他们怀揣着和先人一样成功的梦想，利用自身优势，主动寻找机会，投身到祖国的建设洪流中，默默地付出自己的辛勤劳动和汗水，实现着自己的人生价值和梦想，尽管他们和先人的移民或漂泊有着本质的不同。

现在想来，这些常年在北京打拼的年轻人，有些佼佼者成功上岸了，但绝大多数仍然在奋斗打拼的路上。在寂静的夜晚，他们经常会一个人独自发着呆，静静地思考着打拼的意义，每每难过之时，总会激励自己，为了家人，不能退缩。

在这座城市里，在这样一个“欺生”的地方，年轻的北漂族没有亲人陪伴，所有的苦与累以及委屈都要自己一个人来扛，没有人能帮你。最怕的是生病，没有人能照顾你。

每每给家里打回电话，总是将开心的事情不停地说，只为了不让家里人为自己担心。清晨每天醒来，有时都不知道自己身在何处，茫然间，才知道已经离家很远。

你在异地他乡疲惫之时，难免有扪心自问的时候，不再年轻了怎么办？北京的世界再精彩，但找不到家的感觉。大家都是背井离乡，咬紧牙关，一边想家，一边独自在外奋斗打拼。

为了生活，我们不得不飘泊。其实，在这里，本博主想对北漂及所有在外漂泊的人说：若是生活如意，谁愿颠沛流离。既然做出了当北漂的选择，就要坚持往前走，闯出属于自己的那片天空！