克苏鲁生物 独眼（克苏鲁的生物）

今天是克苏鲁神话全图鉴的第N期~讲了盲目吃鱼，讲了诡计多端的奈亚，讲了羊妈，这期自然不能再拖了，一定得把犹格·索托斯给安排上。

犹格·索托斯显然是洛氏创作中最特殊的一个存在。

特殊在哪里？

比如那个家谱可能是玩笑之作，但洛氏想把自己的小说体系叫做犹格·索托斯神话是真的。

还比如仅以洛氏的小说，不谈二创来说，阿撒托斯的形象比较空、大、抽象，大家可能仅仅知道祂很厉害，但没什么具体概念。

但是犹格·索托斯的实力却是洛夫克拉夫特花了很多笔触去描写营造的，且犹格·索托斯是具有我们常人眼里的神性特征的。

那么接下来，我就展开来说说犹格·索托斯，看完你一定会对祂产生一些新的理解。

以下观点均不代表官方观点，含有主观色彩，兼听则明，偏信则暗。

首先，从时间上来讲，在洛氏的万神殿中，犹格·索托斯显然诞生的比较晚。

你看比较牛的几个，阿撒托斯是1919年，奈亚是1920年的，羊妈和犹格青梅竹马，从小一起长大都是1927年出生的。

其实我个人的想法就是洛氏前期作品的核心算是阿撒托斯，后期1927年，随着《梦寻秘境卡达斯》的完结，阿撒托斯就逐渐减少了出场次数（1927年后只出场了2、3次）。而洛氏的作品核心转向犹格·索托斯，不得不说，犹格·索托斯出场地非常频繁。

1927年初《查尔斯·迪克斯特·瓦德事件》

1927年9月《死灵之书》的历史

1928年《敦威治恐怖事件》

1932年《蜡像馆惊魂》

1933年《穿越银钥之门》

1936年《夜魇》

对比阿撒托斯，出场次数高下立判。什么？奈亚？嗨，奈亚是例外，哪都有祂。

所以总结以上，我个人还有个猜想，就是假如洛氏没有在1937年英年早逝，那么我觉得他真的会狂写一堆犹格·索托斯相关，把自己的体系靠向他自己口中的犹格·索托斯神话。

所以，洛老师怎么被泡泡迷得七荤八素，写了这么多呢？泡泡究竟有什么魅力从万神殿中脱颖而出呢？咱们依据上述原著上一个一个来说吧。

《查尔斯·迪克斯特·瓦德事件》是泡泡第一次登场的作品。主角是看似无害的炼金术师，活了几百年祸害后代的那种。他崇拜的正是犹格·索托斯。

这本书看起来有着浓重的炼金术色彩。但起底一下书中各种乱七八糟的咒语中，却不难发现有许多犹太教色彩。

于是约瑟夫·柯温转而向他的一位古老盟友寻求帮助，用食指划起了一系列秘教动作，同时抛掉了假装出来的嘶哑，用他那低沉、空洞的声音咆哮出了一个可怖符咒的前几个词：“PER ADONAI ELOIM, ADONAI JEHOVA, ADONAI SABAOTH, METRATON……”

比如这句像是头滚键盘一样打出来的咒语，全部都是专门的宗教用语，翻译过来就等于什么上帝啊主啊我的老天啊之类的词语。

像这种宗教用语出现了还不止一次，咱们先按下不表。看看另一本书《敦威治恐怖事件》，巧了巧了，主角作为泡泡的直系子孙，他的笔记本里写了这么句话：

今天学习了Aklo for the Sabaoth

好巧不巧，这一句也是宗教用语。更巧的是《敦威治恐怖事件》不止一次提过基督神话里的东西，而且还详细描述了泡泡的职能和身份。

犹格·索托斯知晓何为门。犹格·索托斯即为门。犹格·索托斯既为

钥匙，又为守门者。过去，现在，未来，皆与犹格·索托斯合而为一。犹格·索托斯是开门的钥匙，是诸多空间交汇之处。人类如今支配的所在，是它们曾经支配的所在，而它们即将支配人类如今支配的所在了。夏去冬来，冬去夏来。它们耐心地强势以待，终有一日将统治此间。

Yog-Sothoth knows the gate. Yog-Sothoth is the gate. Yog-Sothoth is the key and guardian of the gate. Past, present, future, all are one in Yog-Sothoth.

说祂知晓什么是门，祂就是门，钥匙和守门者，且过去现在未来皆与犹格·索托斯合而为一。

注意这个合而为一，原文如下：

All are one in Yog-Sothoth.

说真的，这个句式用的最多的还是耶稣基督。我在谷歌上搜索上打出前几个单词

（all are one in…），会自动蹦出来后面的名字Christ Jesus。

所以这么多宗教用语是巧合吗？我认为不是。

这就要提到创造泡泡的灵感来源了。

难道你们不觉得泡泡和那位上帝很像吗？

首先我们形容泡泡的时候，一般说祂是全知全视的（know all，see all），外国文化里一般公认上帝也这样形容，而且更夸张的说，也只有上帝配得上这个形容词。

其次，翻一翻泡泡出场的书里，经常会形容祂是合而为一的，或者万物归一的，万物归一这个翻译太具有中国哲学的意味了，导致许多读者可能忽略了它真正的含义。

我们把基督、基督概念里的合而为一（all are one in…）、泡泡的全知全视、泡泡的化身投影，这几个概念结合来看，你也许会得到新的发现。

首先宗教里的合而为一原文如下，出自《哥林多前书》，：

There is no longer Jew or Greek, there is no longer slave or free, there is no longer male and female; for all of you are one in Christ Jesus.

意思是不论你是男是女是丑是美是平民还是资本家，我们都是上帝的一部分。完事了原话作者给你解释一通说：好比一具完整的人类身体，由许多部分构成的。许多部分也只能构成一具完整的身体。故而我们都是部分，组成了上帝，引申意义为全部共同侍奉上帝。

而如果将上述概念，上升到宇宙级别的概念。

即全宇宙内的生物都是部分，它们合起来组成了泡泡呢？

再刺激一点，基于那个家谱是玩笑、阿撒托斯创造了一切，世界是阿撒托斯的梦，梦醒了世界毁灭、都是二设都是二设都是二设的前提下！（重要的事情说三遍）

万一阿撒托斯也是泡泡的一部分呢？换个说法，阿撒托斯也是泡泡的投影之一呢？

我们来看《穿越银钥之门》里的一段描写，里面提到了一个经常被忽略的词语。

而在这些原型中最重要的一个正是这位正向他解释这一切的存在……事实上它也正是卡特自己的原型。卡特以及他的先祖对于那些被视为禁忌的宇宙秘密所表现出的怯懦的渴求，正是这个终极原型一步步诱导的自然结果。每一个世界里的任何一位伟大的巫师、任何一位伟大的思想家、任何一位伟大的艺术家，全都是它的一部分。

这个词语就是终极原型。

主人公卡特，作为一名人类，他悟了，说泡泡是每个世界里每个知识渊博的人的终极原型。这样看来泡泡这个终极原型不行啊，怎么专门挑文青下手呢？

不过根据前文得知泡泡其实不挑，祂还是某些神明的终极原型，是任何维度，银河内银河外一些生物的终极原型。

这是一个由无限存在与自我组成的事物，所有一切皆在它之中，而它也存在于所有一切之中——那并非只是存在于一个时空连续体里一个东西，它联合着为无穷无尽的存在赋予了生机的终极本源——最终，这是一个没有限制，既超越了奇想也超越了数学逻辑的绝对浩瀚。

终极原型这个词贯穿了始终。

回到阿撒托斯，我刚才说万一阿撒托斯也是泡泡的一部分或者一个投影呢？这个说法听起来不靠谱极了，但是在1932年的《魔女屋中之梦》中，有这样一句描写，非常关键：

吉尔曼觉得自己最后看到的那些印象肯定来自于他在《死灵之书》里读到的东西。书中的那一部分曾讲述了一个叫做阿撒托斯的疯狂存在，它待在混沌中央的黑色王座中，统治着一切时间与空间。

注意，这是洛夫克拉夫特第一次正面提到阿撒托斯的职能，统治着一切时间与空间。

哎呀糟了，难道泡泡成替身了？

那必不可能，像统治时间与空间这么重要的设定，爱手艺搞混的概率几乎微乎其微。

所以我个人的猜想就是随着犹格·索托斯的诞生和发展，爱手艺可能把阿撒托斯也设定为泡泡的部分投影。比如阿撒托斯是万物之主，意味着他是表面上世间万物的王，而泡泡则本身就是世间万物，包括阿撒托斯。

毕竟爱手艺自己就狂写一大堆泡泡支配时间空间，知晓过去现在未来，还是所有东西的本源，他写了10086个段子来强调上面几点。

这会突然杀出个阿撒托斯，说他掌控一切时间和空间，这不是很搞笑吗？而且按照以前爱手艺的描写看，阿撒托斯天天睡觉，祂怎么掌控，祂也没法掌控啊。

故而我认为阿撒托斯和犹格·索托斯必定有点关系。而且如果按照这个逻辑继续推想，那么阿撒托斯的盲目痴愚和犹格·索托斯的全知全视就成了很有意思的对照组合，很容易让人想起北欧神话中密米尔的这个角色，身体死掉了，但是头颅被奥丁保存着，因为这个头颅是非常智慧的存在。

当然以上全部都是主观上的猜想，论证了一些泡泡和上帝的相似处。他们在自己的故事里都是至高无上，the one的存在。而这些也是我个人认为爱手艺创造泡泡的灵感来源之一，就是宗教神话。

爱手艺确实是无神论者，但是这不代表他不会去讨论或者把圣经当素材库使用。翻翻他的小说，他还是很经常使用宗教典故的。

好了，咱们把重要的说完了，该说一些不那么重要的。

刚才这几本书里已经提了好几本了。

1927年初《查尔斯·迪克斯特·瓦德事件》

1927年9月《死灵之书》的历史

1928年《敦威治恐怖事件》

1932年《蜡像馆惊魂》

1933年《穿越银钥之门》

1936年《夜魔》

咱们看看剩下几本里泡泡是怎么样的吧？

《死灵之书》的历史一文中，爱手艺把他体系中最神秘的人物之一阿拉伯疯子阿卜杜·阿尔哈兹莱德的信仰设定为犹格·索托斯。也就是这位信仰着泡泡的阿拉伯诗人撰写出来了《死灵之书》

然而，他终究只是个默默无闻的穆斯林，崇拜着某些他称之为“犹格·索托斯”与“克苏鲁”的未知存在。

所以我就好奇，阿尔哈兹莱德见没见过泡泡啊？如果见过泡泡，那泡泡往他脑子里塞了几个G的知识压缩包啊？

哈哈哈回到正题，阿尔哈兹莱德信仰泡泡，所以他在《死灵之书》里一般不会瞎扯。这里callback一下前面的《魔女屋中之梦》

吉尔曼觉得自己最后看到的那些印象肯定来自于他在《死灵之书》里读到的东西。书中的那一部分曾讲述了一个叫做阿撒托斯的疯狂存在，它待在混沌中央的黑色王座中，统治着一切时间与空间。

泡泡的信徒写阿撒托斯统治着一切时间与空间。你看，我已经说麻了，如果泡泡和阿撒托斯没关系，我真不相信。

下一本是《蜡像馆惊魂》，在这本书里爱手艺第一次展现了犹格·索托斯的外貌，也揭晓了祂泡泡的外号是怎么来的。请看下文：

他知道那后面有什么东西，并因此不寒而栗。想象力描绘出了传说中犹格·索托斯那令人惊骇的模样——虽然仅仅只是一堆彩虹色球体的集合，但却充满了惊人的险恶意味。——《蜡像馆惊魂》（译者：竹子）

爱手艺说泡泡是彩虹色的泡泡。所以很多画作中什么加了眼睛的泡泡，有着触手的泡泡，都是艺术的二次加工，是想象力的再次创造。

最后一次提及泡泡是在《夜魔》一书中，主角看见夜魔朝他飞过来了，完事他嚎了一嗓子说泡泡救我。

我是罗伯特·布莱克，我在黑暗中看见了那座塔。有一股巨大的恶臭……感光变得尖锐……窗框开始解体。我看见它了——朝这里来了——地狱之风——巨大的暗影——黑色的羽翼——犹格·索托斯救我——燃烧着的独眼裂成了三瓣……

爱手艺是怀着怎样的心情，写下人类向泡泡呼救的呢？是想表达奈亚是个屑吗？《梦寻秘境卡达斯》里被诺登斯追杀，《夜魔》里主角喊泡泡呼救，合着你们就不想让奈亚的恶作剧成功呗？

好了，犹格·索托斯的这一期到这里就完了。

一些官方科普的东西可以去克苏鲁贴吧或者coc的玩家手册里去看看，都有，比我详细多了。我主要是结合了爱手艺的原作分析，希望能带给大家一些新的猜想，新的火花。

那么这期就结束了，欢迎在评论区友好讨论。咱们下期再见~