去五台山有什么说法（去过五台山后说点什么）

文殊菩萨妙吉祥

（宣化上人）

虽然过去世已经成佛，但倒驾慈航，隐大示小，来做文殊师利菩萨。

文殊师利菩萨，也叫妙德菩萨，又叫妙吉祥菩萨。为什麽叫妙德？就因为他出生时有十种祥瑞：（一）光明满室。（二）甘露盈庭。（三）地涌七珍。（四）神开伏藏。（五）鸡生凤凰。（六）猪产龙豚（猪生出一条龙）。（七）马产麒麟。（八）牛生白泽。（九）仓变金粟（仓库里头所有的穀子，都变成金子）。（十）象具六牙（象本来是两只长牙，但这头象却生出六只长牙）。有这十种不可思议的妙处，所以叫妙德；又因为他出生的时候有这十种的祥瑞，所以叫妙吉祥。

其实这一尊菩萨，已经不是菩萨了；是什麽？是佛。在过去世他已成佛，叫龙种上尊王佛。那麽过去世他成佛了，现在成没成佛？现在也已经成佛了。现在成佛叫什麽呢？叫欢喜藏摩尼宝积佛，其国土在北方的欢喜世界，所以文殊师利菩萨就是摩尼宝积佛。虽然他已经成佛，但是还倒驾慈航，隐大示小，来做文殊师利菩萨。

在《法华经》中，他是释迦牟尼佛的师祖宗；怎麽是佛的师祖宗呢？日月灯明佛有八个儿子，八个儿子最后那一尊佛是燃灯佛，燃灯佛的师父是妙光法师。妙光法师是谁呢？就是文殊师利菩萨。而释迦牟尼佛是燃灯佛的徒弟，燃灯佛给他授记，所以今生作佛。这要是论起辈数来，文殊师利菩萨的辈份就高了，是释迦牟尼佛的祖师爷。但是现在释迦牟尼佛来成佛，他又做释迦牟尼佛的弟子。

你看！菩萨的境界，是一点相都没有；没有大大小小、高高下下的，没有这种种的分别。所以我讲《金刚经》时，常对你们讲：「是法平等，无有高下。」我们现在在这一间房子里讲经说法，或者有我过去的师父，都不一定；或者有我过去的徒弟，也不一定的。你们现在学佛法，要是谁学得真有道、真有德了，早开悟成佛，或者我再拜你们作师父也不一定的。所以在佛法里头，妙不可思议；因此，妙德、妙吉祥的这种妙处，也就在这个地方。若你明白了，「离一切相，即一切法」；若不明白，「著相头头错，无为又落空」。

文殊菩萨的不可思议功德《大宝积经卷文殊师利授记会》

是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若複有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名（注：文殊师利成佛之时名为普见）。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正等觉。说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。

日日是好日，天天妙吉祥

（如瑞法师）

大家知道，文殊菩萨是智慧的化身。我们一说到智慧，就会想到五台山，想到文殊菩萨。我们今天聚集在这里，可能有的人是第一次，有的人来了若干次，不管是第一次，还是若干次，每来一次，一定会得到文殊菩萨的加持。

加持是什么意思呢？就是我接受了文殊菩萨的智慧，对我身心起到了一定的帮助和改变作用，懂得用妙上的智慧来反省自己的人生。我们有没有思惟，在这个世界上为什么人和人这样地不同呢？有富贵的，有贫穷的，有智慧的，有愚痴的……如果我们了解了文殊菩萨的智慧，就会换一种智慧的眼光，来看待这个宇宙和人生。

人为什么有这样的差别呢？文殊菩萨的妙智慧告诉我们，人不要单单地只看这一生，还应该把生命拉长。假设我们的生命可以变成一条长长的河，我们生命长河当中的浪花，都没有离开长河当中的水。贯穿起来我们生命的那根线，就是业力。由于我们想的不同、说的不同、做的不同，各自在创造着延续着所谓的自我，因此这个世界没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切都是因缘所生法。因缘所生法，就是我们要了解的智慧。因缘所生法，就有聚有散。懂得了文殊菩萨的妙智慧，建立起来因果的观念，我们就会笑对人生。

当今社会，物质文明的发展，更需要精神的文明，这就是妙上的智慧。文殊菩萨的智慧是万古常新的，是这个世界永远需要、人人都需要的。有了这样的智慧，让我们很好地来认识世界和自己，把自己的人生变成有意义的人生，有价值的人生。

般若是根本。“大般若佛母，诸佛佛子生。”让我们慢慢来领略文殊菩萨的智慧。愿智慧注满每个人的心田，开出智慧之花，结出智慧之果。愿我们每个人日日是好日，天天妙吉祥！

朝觐遇佛

文殊师利是梵语，译曰“妙德”、“妙吉祥”。这位菩萨智慧最博大。他在过去早已成佛，名曰“龙种上尊王佛”，成佛之后，他则隐大示小，行菩萨道教化众生，助佛扬化。文殊菩萨住在中国五台山，他在此道场所显现的灵感（事迹），（多得）是不可胜数，此菩萨的神通妙用也是非常不可思议。

中国近代高僧上虚下云老和尚，曾发愿朝拜五台山。他从**普陀山三步一拜，朝拜山西五台山，祈求这位菩萨的感应，令他也得到大智。三步一拜的路程有五、六千哩路长，你说要拜多久才能拜完？是一段很长的时间。想要详细知道这事迹，可以阅览“虚云老和尚年谱”，或画传。其中最值得一提的，即是虚老拜到黄河时，正遇上隆冬大雪，乃在黄河边上，路旁一小摊之空茅棚内避雪。一连几天，大雪漫漫，虚老饱受饥寒，几乎快死了。这时来一位讨饭的叫化子，以围棚草，烤火煮黄米粥，供给老和尚吃。食后得暖气，觉得略有精神。虚老问丐者贵姓名及来处。丐曰：“姓文名吉，来自五台，人皆识我。”过后这乞丐帮着虚老背衣担行李，虚老三步一拜时，就方便多了。

路上，他们有时在庙上讨住，但庙上的和尚专门欺负这乞丐，又骂虚老：“你朝山就朝山，拜佛就拜佛，怎么还叫个跟班？你在摆什么架子？”虚老被人骂，乞丐更是被人骂，甚至不准他在庙上住，被赶到庙外去。乞丐就向虚老说道：“此处离五台山已不远，我先回去，你慢慢来，你的行李不久会有人代你送上山的。”于是就离去了。果然在途中，虚老就遇到一位驾马车的湖南官人，帮他把行李载到五台山去，而虚老仍旧三步一拜。等到拜到五台山，问遍所有的五台山和尚认不认识一位乞丐叫文吉，但无有知者。后来与一老僧说及情由，老僧合掌曰：“文殊菩萨化身也！”（文——文殊，吉——妙吉祥。）

虚老拜文殊菩萨，感应到文殊菩萨来替他背衣单。他和菩萨在一起有很久时间，但也不知道，结果以后知道是文殊菩萨显圣，然而已看不见了。故文殊菩萨的妙处是不可思议？因为他妙处故，而化成一乞丐；如果他变成个大富长者，或驾着马车来帮助老和尚，这也可以嘛！但他不这样做，他也愿随着老和尚受苦。所以这是大智大慧文殊师利菩萨。

具大慈心妙吉祥，

三世觉母智难量。

左持利剑烦恼断，

右执青莲德相彰。

孔雀神狮供乘驭，

毒龙猛兽伏清凉。

童形五髻知权现，

本是如来欢喜藏。

文殊菩萨，又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨，佛教四大菩萨之一，为释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表智慧。因德才超群，居菩萨之首，故被称为“法王子”。

中国山西五台山是文殊菩萨道场，由东、西、南、北、中五大高峰组成。据说是文殊菩萨大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智、法界体性智五种智慧之体现。

《般涅槃经》云：“若闻文殊名，或见形像者，百千劫中不堕恶道。若称念文殊名，设有重障者，不堕阿鼻极猛火处，常生他方清净国土，值佛闻法，得无生忍。”

文殊菩萨赞偈

文殊辅法王

智慧非佛莫量

圆顿教中振玄纲

妙义彻底彰

闻者直下亡情见

达本菩萨道场

愿如善才沐恩光

究竟证真常

文殊菩萨偈

文殊师利德难量，

久成龙种上法王；

因怜众生迷自性，

特辅释迦振玄纲；

为七佛师体莫测，

做菩萨母用无方；

常住寂光应众感，

万川一月影咸彰。

南無清涼山金色世界大智文殊师利菩萨！

拜愿

南無本师释迦牟尼佛

南無文殊师利菩萨

南無普贤菩萨

南無弥勒菩萨

南無十方菩萨摩诃萨

去五台山有什么说法（去过五台山后说点什么）

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