圣人圣女相遇预言（圣人圣女相遇预言视频）

各位亲爱的听众朋友，你好！在上次的节目里我们探讨了三个单元：第一个就是中国伦理与天主教，第二个单元是天主教与社会问题，最后我们也提到过天主教的经济观。今天愿意进一步地与听众朋友谈一谈天主教和国家这个问题。

天主教与国家同是社团的组织，两者皆为人类社会完成精神与物质的利益和幸福。国家应当包括三大要素，那就是主权、人民和领土，它的目的是在于谋求国民现实公共的利益。个人、家庭以及各种社团由于意识到为建设人性生活的一切，自己的力量之不足，所以需要国家来谋求国民的公共幸福；也因为国民有许多不同的意见，所以需要一个引导国民的权利，致力于公共的福利。政府的权力是以人性为基础，也可以说是源自于天主，所以圣保禄宗徒在罗马书信第十三章第一节谈到“正当权利”的时候说：“每人要服从上级有权柄的人，因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。”尽管政权授受的方法因时、地、民族性、环境、文化、习惯的不同，而有君主或者是民主等不同的政体。

天主教为耶稣基督所建立的，祂曾经祝福自己的宗徒，到普天下去宣讲福音，使人认识天主——即祂所派遣到世界上来的救主基督，使万民成为天主的子女获得永生。天主教的权力不但来自天主，而且它的主要授权的方法也都是由耶稣基督亲自规定的。历代相传的教宗及散居天下的主教们，就是继承以伯多禄为首的宗徒们，所以天主教也就是保持同一信仰，参与同样的圣事，同归一栈、共属一牧的人们所组成的团体。

天主教传到各地，常常本着爱天父、爱世人的超然精神，办文化、教育、社会慈善以及其他一切完成人性及促进人类幸福的事业。所以天主教传到天下各地实在有利于当地的国家民族。天主教又常常提醒教徒：他们也是此世的国民，不能因为进了教，而减轻国民的天职，而且在信德的光照下更该努力选贤任能，参加政治，效忠政府官长，保卫国家，奉公守法，勉尽国民的义务，本着爱天主、爱国家的精神，慷慨为公共福利而献身。如果信徒使自己的信仰和日常的生活脱节的话，那么则是远离真理，危害自己的永生。但是天主教的本身超乎一切的政权，她像全人类的慈母，属于所有的人，又属于每一个人；属于一切民族，又属于每一个民族，是普世共有而不可分割的。假如一个国家或者是政权企图使教会变成自己的附庸或者是工具的话，乃是因为他没有认清天主教的至公性。信徒们即使（身处）困境，应当记起历代教会先圣先贤的榜样，那就是宗徒大事录第五章第二十九节所说的：“听天主的命应胜过听人的命。”

介绍过天主教与国家的关系之后，接下来我们来介绍天主教对家庭的看法。我们知道家庭是人类生命的摇篮，人的生命从家庭开始，在家庭里成长。一个人如果没有良好的家庭，很难达到身心完美地发育和成熟。家庭好像一朵花，在爱的灌溉下开放，父母因着爱结合，子女也因着爱成长，大家在爱的气氛当中安享天伦之乐。男女间爱的结合是经双方自由的同意，以契约的方式而成立的。这种契约叫做婚姻，因为婚姻出自人性，而人性来自上天，所以婚姻是天作之合。婚姻的美满与否直接影响到家庭，婚姻原来是人的自由的契约，但基督使之提升，成为教会七件圣事之一。

圣保禄宗徒把它比作基督和教会的互爱和结合，通过婚姻的圣事，天主赐予夫妻为达成祂的使命所需要的特别的助佑和圣宠。婚姻的主要目的是人类生命的延续，以及男女两性生活的充实。父母因着生育、教养而与造物主合作，参天地之化育，并且由于互助互爱而达成其自身和子女完满的幸福。因此婚姻任重道远，是神圣而伟大的。尤其是基督把它提升为圣事之后，无论就其本质或者是子女的教养，婚姻本身都必须是单一而固定的。多夫多妻、离婚、重婚不仅毁灭家庭幸福，违反婚姻的本质，而且有损于人的平等和尊严。对于生育权利的行使，夫妻应当以最大的责任感，谨慎行事。按照时代、环境以及物质和精神的条件，在天主台前详加考虑，权衡其对自身、对现有和未来的子女，以及对教会对国家的利弊，然后才做决定行使。只从唯物的观点，享乐的主意去判断形势，这是极大的错误。子女是父母爱情的结晶，父母是子女生命的根源，子女应当视父母为造物主的代表，世间最大的恩人，孝爱、尊敬、服务他们。父母应当把子女看为是上天的重托，爱护、教养，以言以行做子女的导师，使他们接受适当的宗教、伦理和国民教育，辅导他们选择终身的职业和伴侣。本此生育教养都是家庭不能够转让的基本权利和义务。

教会和国家应当各在它的范围内，与家庭合作，尊重并保障它的制度和它的权利，阻止危害家庭的一切，协助家庭达成它的使命，保障母权，使父亲有正当的工作足够维持家庭的收入，有相当的财产、房屋和健康的环境。总而言之，家庭能够做、也愿意做的一切只要合理，国家都应当尽力支持，不能够越俎代庖。因为家庭是人类最原始、最基本的组合，是社会的第一个细胞，无论在历史或者理论上都比国家要早，国家、社会都由家庭而来，并为家庭存在。所以家庭是国家、社会的基石，它的祸福、兴衰直接关系国家社会的命运。

介绍过天主教的家庭观念之后，接了下来要给听众朋友介绍的是有关天主教的组织。听众朋友一定听过天主教，而且知道天主教是普世性的，在世界各国几乎都有天主教的存在，而且只要有人的地方，马上就有天主教传教士的足迹，因为这是耶稣在升天之前交给宗徒们的一个重大的责任：就是到普天下去传播福音。所以，今天来介绍天主教的组织，为了是让听众朋友能够对天主教的组织有一个大概的认识。

耶稣基督宣布天国的福音，建立了教会，曾经亲自制定了若干基本的组织，这就是天定的制度。随后教会为了配合各个时代的需要，又建立了一些人为的制度，这是可以随时代而改变的。耶稣基督派遣宗徒宣讲福音，给人授洗，教人遵守诫命，就是付给教会训导、圣化、治理的权利。耶稣基督建立的七件圣事，圣洗（受洗），坚振、圣体、告解、傅油、圣秩，还有婚姻。圣洗圣事使人和基督结合，成为天主的子民，教会的成员。领受圣秩者被俗称为教会的公职人员，也就是我们普通一般所称的传教士或者是神父。耶稣基督授予伯多禄及其他宗徒的使命，要传到世界末日，所以宗徒们便安排了他们的继承人，如此便形成了教会的体系——教宗、主教、司铎（神父），还有执事又称之为六品。

教会现行的人为制度是怎么样的？我们现在先来介绍。第一个是中枢的组织，全球教会形成一个超国家的组织，教宗为教会的元首，教宗和他的中枢附属机构，普通称为圣座或者是教廷，享有国际承认的独立主权，并且有权利与各国互换外交使节。同时，教宗还享有梵蒂冈城的领土独立，以维护他的教务、行政的独立与自由，在这里顺便给听众朋友介绍的就是梵蒂冈。梵蒂冈是在罗马里的一个小地方，那里没有多久（步行）就能够走完的。我曾经两次到那里去过，第一次是在1973到1974年，我在**受训完了以后，从那里经过西班牙、法国、巴黎，然后到了罗马。我住了六个礼拜之久，在那里经常到梵蒂冈去。在梵蒂冈有一个很出名的教堂，称之为圣伯多禄大教堂，非常地雄伟，而且非常地高，里面的圣像、雕像非常地壮观，好多人到那里。在那个一进门的地方，靠右边的墙的地方，有一座米开朗基罗这位伟大的艺术师所雕刻的一个杰作品，那就是圣母怀抱耶稣像。这座雕像是很坚硬、冰冷的大石所雕成的，但是雕得是那样地传神、栩栩如生。很不幸，在好多年前，曾经被匈牙利的一个疯子拿着铁锤，把圣母（像）的鼻子还有手给砍掉了，后来有艺术家把它整修得巧夺天工。现在为了要避免再遭受到破坏，所以目前在这个雕像的前面，设了防弹的玻璃，所以只能够从外面去看，但是并不影响它的壮观和它的美丽。第二次去是参加神父、修女、教友的朝圣团，在那边住的时间只有几天而已，当然去的地方是比较有限的，所以希望听众朋友当中，不管是教友或者不是教友，有朝一日，你们也能够有机会到罗马去看，特别是梵蒂冈。

接了下来谈一谈所谓的大公会议。教宗召集全球的主教，处理教会的重大问题。这是一个没有定期的会议。教会史上已经举行过21次，比如说二十几年前在罗马由教宗若望廿三世所召集的一个大公会议，叫作“梵蒂冈第二次大公会议”，是第二次在梵蒂冈所召开的。那次的大公会议对整个的天主教，全球的教会的影响非常地大。比如说我们知道今天我们做弥撒在全世界各地的都是以自己的语言，甚至有时候是用方言来举行这个弥撒。目前在大陆的教会大部分还是用拉丁文（拉丁文是教会官方的文字，世俗国家今天很少应用，现仅用于教会官方和一些科学文献、学术刊物）。不过在大陆的教会很多的教堂现在慢慢也采用中文的，因为这样的话就是使教友们参与弥撒的时候、祈祷的时候比较能够获得更大的好处。因为过去的拉丁文只是会念，但是根本不懂其中的意义，能够有这么大的一个改革，这也是拜梵蒂冈第二届大公会议之赐。

接了下来要介绍的是全球主教代表会议。这种会议是教宗召集全球各国主教团推选的代表，每两年举行一次会议，提供集体的意见。1967年是第一次召开的会议。

接下来要介绍的是枢机团，枢是枢纽的意思，机是机会的机，枢机团原为教宗的参议院，由教宗自由地任命，多数担任教廷圣部部长或重要教区的首长。选举教宗，在现行的制度下是枢机团专有的权利；但是天主教的男性信徒都有被选权，当选教宗需要有2/3的多数票。从这里我们可以了解，就是有选举权的是枢机团的枢机们，枢机们普通也称之为红衣主教，因为他们穿的衣服或者穿的袜子或者是戴的帽子都是红色的，所以称之为红衣主教。不过一般教会称之为枢机团，只有他们才有投票权，但是被选权只要是男性的教友都有这个权利。

下面介绍的是教廷各圣部，各圣部是辅佐教宗的常设机构。1967年8月15日，教宗保禄六世颁布改组法令，他的组织概要大概是这样的：国务院（或者称为教宗秘书处）直接辅佐教宗处理教务，并协调教廷各个圣部的工作；教会公共的事务部，等于是外交部，有国务卿兼部长，主管教会和国家之间的事务；另外还有十个圣部，它的名称如下：第一教义部；第二东方教会部；第三主教部；第四圣事部；第五圣礼部；第六圣秩部；第七修会及在俗婚姻团体部；第八教育部；第九传信部，现在称之为万民福音部，就是到世界各个不同地区去传教的；第十是列品部，就是把一些可以作为教友信仰榜样的那些圣人圣女们列入圣品，后来教友们可以公开去敬礼他们，只不过不把他们当作神而已。此外教廷还设有三个具有会谈性质的秘书处——促进基督徒合一的秘书处，非基督徒秘书处，无信仰者秘书处；还有推动信徒传教及社会事业的信徒委员会及研究正义和平委员会。最后还有三个法院，最高法院、圣轮法院及圣赦院。

那么第二种是地区的组织，也就是说在一个国家一个地区分成好几个教区，有总主教区里面有总主教作她的领导者，每个教区有主教，那么底下有教堂，教堂有本堂神父，那么还有一些像比如说修女们，她们也帮助传教，还有传教员，然后接了下来就是教友。

今天就介绍到此，今天非常谢谢你的收听，祈求天主降福你，再会！