古琴名曲（古琴名曲广陵散以聂政刺韩王的历史故事为题材）

《广陵散》为中国古代十大名曲之一。不过，青少年朋友知道其名，多半来自金庸先生的《笑傲江湖》。

《笑傲江湖》讲述的是正派和魔教间仇杀争斗的江湖故事。

正派大侠刘正风和魔教长老曲洋都是音乐发烧友，这共同的爱好，让他们的心走到了一起，结成莫逆，终日以抚琴吹箫为乐。

两人对嵇康的《广陵散》不能流传于世而耿耿于怀，费尽心机，穷索天下。

……

实际上，嵇康虽然在引颈待戮前叹息过“《广陵散》从此绝矣”的话，但《广陵散》并未失传，并流传至今——当然，和金庸先生《笑傲江湖》里的虚构人物刘正风、曲洋无关，也与盗墓无关。

在音乐界，说《广陵散》就不得不说嵇康，《广陵散》得以声名大噪，全因嵇康的死。

嵇康与阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”。

这七人之中，嵇康风度最为出彩，为一世之标。

《世说新语?容止》对嵇康的描述是：“身长七尺八寸，风姿特秀。”

《晋书?嵇康传》的评语则是“龙章凤姿，天质自然。”还描写“康尝采药游山泽……时有樵苏者遇之，咸谓为神。”

一句话，嵇康气度翩翩，丰神秀朗，飘然宛若画中仙人。

南京西善桥南朝墓出土有模制嵇康画像砖，画像中的嵇康席坐抚琴，气宇昂轩。

嵇康一代奇才，“学不师受，博览无不该通”，极富音乐天赋，精于笛，尤妙于琴，其创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见成就之高。

在生命终结前一刻，嵇康最牵挂不舍的还是自己的琴，他端在高高的刑台上，面对成千上万前来送行人，“神气不变”，从容奏响最后的《广陵散》，琴声铮铮，曲调悦耳，铺天盖地，直击人心。

他所弹的琴，是他的一生至爱。

为了买到这张琴，他卖去了东阳旧业，专门向尚书令讨了一块河轮佩玉，截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽。还用玉帘巾单、缩丝制成琴囊，藏匿若珍，秘不示人。

在他的心里，这张琴万金不换。

曾经，好友山涛想乘醉剖琴，嵇康立即以生命相胁。

但是，这次，在刑台上，已是最后一次弹奏这张琴，最后一次弹奏《广陵散》。

曲终，嵇康慨然长叹：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”

嵇康之死，“海内之士，莫不痛之”。

有三个流传极广的传说。

其一，据《晋书》记载：嵇康尝游会稽，宿华阳亭，引琴而弹。忽客至，自称古人，与谈音律，辞致清辨，索琴而弹曰：“此《广陵散》也。”声调绝伦，遂授于康，誓不传人，不言姓而去。

其二，陕西潼关隋朝皇家大墓中出土文物中有葛洪遗书中有一篇《嵇中散孤馆遇神》，其说法为：嵇康精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。尝游天台，遇谷中女巫。神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传”。康问“何人所为？”对曰：“广陵子是也。昔与聂政山中习琴，形同骨肉也”。康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。

其三，《太平广记》三百十七引《灵鬼志》记：嵇康灯下弹琴，邀前代乐鬼共论音声之趣，弹《广陵散》，从受之。

近代琴学家杨时百在其所编《琴学丛书》的《琴镜》中指出：《广陵散》即是蔡邕所说的《聂政刺韩王曲》。并在《琴镜续?广陵散谱后记》中说：“广陵散，非嵇康作也，《聂政刺韩王曲》也。…… 今按谱弹之，觉指下一片金革杀伐激刺之声，令人惊心动魄，忘其为琴曲，是以当日鼓琴阕下，观者成行，马牛止听，足征余前说不谬。更以知曲中各段命名曰：取韩、呼幽，亡身，返魂、冲冠，皆与聂政刺韩王为父报仇之旨相合，其为《聂政刺韩王曲》毫无疑义。”

现在多数琴家也按照聂政剌韩王的民间传说来解释《广陵散》，认为它与古琴曲《聂政刺韩王曲》是同曲异名。

最后补一笔，不难看到，今人能欣赏得到《广陵散》，最关键的人物就是上文提到的明朝人朱权。