不为良相便为良医（不为良相便为良医是谁的名言）

中國讀書人發願立志：“不為良相，便為良醫”，不做一個救人救世的帝王將相，就做一個能救人病苦的好醫生。這是中國知識份子讀書所發的第一大願。

宋朝范仲淹就將此語奉為一生讀書立志的圭臬，所以他醫學研究得很精深，不過一輩子沒有用上，後來出將入相，成為良相。當然啦!現代的青年也發這個願，不為“亮相”即為“晾衣”，不到社會上亮亮相，就在那裡做個晾衣服的架子，那就很糟糕了。

——《藥師經的濟世觀》

醫生的一把刀，看來似乎蠻殘酷的，但是這一刀下去是救人的，所以同樣的一把刀，可以救人也可以殺人。

中國的政治哲學，始終重視醫道，用醫學的道理與政治藝術相提並論。《三國演義》這部小說中，諸葛亮在江東談論政治時，就用醫學的道理做比喻，所以後來宋朝的名儒大將范仲淹就有“不為良相，則為良醫”的名言。一個青年立志，就要成為救國家救時代，挽回歷史命運的領袖人物，不然就要做一個真正好的醫生。這兩個目的都是在救人，這就是“不為良相，則為良醫”的道理。

——《老子他說》

宋朝有出將入相的范仲淹，他有兩句名言：“不為良相，即為良醫”，一個人如果不能成為一個好宰相，治國平天下，起碼要做一個好醫生。這兩種人都是對社會有貢獻、救世救人的，不是讀書出來只為了金錢和職業。

醫學上有兩句話：“人之怕，怕病多”，一般人最怕的是病多，怕病的痛苦；“醫之所怕，怕道少”，醫生的怕，是怕學問少，方法少，這個“怕”就是苦惱。所以病家跟醫生，所怕的事、所擔心的事是不一樣的。

當一個時代到了衰敗的時候，各種病象、稀奇古怪的毛病都出來了，整個社會是病態的。大政治家就是個良醫，要有辦法醫好這個病態的社會。醫書上記載，古代一個名醫扁鵲，他的一雙眼睛就像Ｘ光，一看就把你的五臟六腑都看清楚了，扁鵲就是這樣的良醫。其實這兩句話，用之於政治哲學上也是一樣。一個大政治家，治療社會的病態，要有學問，要用心思，不能不學無術；學問不夠，方法就不夠。所以醫之怕，就怕道少，就怕學問不夠。

一個人立身處世，要有一個立腳點。以現代的觀念來說，一個年輕人，要先建立自己的人生觀，知道自己要做什麼。年輕人一生有沒有事業，不是問題；一生有沒有事業心，才是問題。雖然有事業心，不一定能夠做得成事業；但是如果沒有事業心，就如同已經被丟進字紙簍的考卷一樣，這個年輕人幾乎是報廢了。

事業心的基礎在於仁心，一個人如果沒有救人救世之心，在思想上就沒有建立一個中心。即使事業做得再大，百年之後，也只是黃土一堆。宋代名臣范仲淹曾說：“不為良相，即為良醫”，他就有救人救世之心，也就是孫中山先生說的“立大志，做大事，不是做大官”，這都是同樣的道理。

——《孟子與離婁》