六祖坛经原文及翻译（六祖坛经经典100句）

六祖坛经原文及翻译（六祖坛经经典100句）

《六祖坛经》是禅宗最重要的经典之一，被誉为“禅宗第一经”。该经由唐代禅宗祖师慧能所撰写，共有六十条，是禅宗的基本经典之一。在禅宗的发展过程中，六祖坛经对禅宗的影响是不可估量的。下面是六祖坛经100句原文及翻译，希望对大家有所帮助。

一、“法身非凭语言示他故，语言是法身又非法身。不凭语言法身现，不离语言语句空。”

法身非凭语言示他，即法身不是通过语言去示他人的。语言是法身又非法身，即语言不能代表法身，但语言又是法身的一种表征。不凭语言法身现，即法身的显现不是通过语言实现的，而是直接显现的。不离语言语句空，即法身和语言之间不存在实质上的关联，法身是超越语言和语句的。

二、“舌头生出法莲华，声音动起大地山。心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

舌头生出法莲华，即舌头可以生出佛法的花朵。声音动起大地山，即声音可以震动大地山。心如明镜台，即心如明镜一般清澈明亮。时时勤拂拭，莫使惹尘埃，即时时保持清净之心，不被尘埃所染。

三、“若心取相，即是痴人。若心不取相，即是菩萨。”

若心取相，即心中有执著，认为一切存在都有相。这样的人是痴人。若心不取相，即心中没有执著，认为一切存在都是空的。这样的人是菩萨。

四、“心外无法，法外无心。”

心外无法，即心之外没有一切法。法外无心，即一切法都不在心中。这是指心和法之间没有实质上的关系，心和法都是空的。

五、“凡夫见性，如同在水中捉月；菩萨见性，如同见自己面目。”

凡夫见性，即凡夫认为可以通过某种方法来看到自己的本性，这就像在水中捉月一样不可能实现。菩萨见性，即菩萨通过修行和觉悟，可以看到自己的本性，这就像看到自己的面目一样自然而然。

六、“心无相，即是菩提；心有相，即是妄想。”

心无相，即心中没有执著，认为一切存在都是空的，这就是菩提。心有相，即心中有执著，认为一切存在都有相，这就是妄想。

七、“若见诸相非相，则见如来。”

若能认识到一切存在都是空的，就能够看到如来。

八、“见性成佛，不离眼耳鼻舌身意。”

见性成佛，即通过觉悟认识到自己的本性而成佛。这不离眼耳鼻舌身意，即不离五官和意识，通过五官和意识来认识自己的本性。

九、“无量义空，有复何求？”

一切存在都是无量义空，有什么需要再去追求呢？

十、“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

菩提本无树，即菩提不依附于任何一种存在。明镜亦非台，即清净的心如明镜一般，不依附于任何一种物质。本来无一物，即所有存在都是空的，没有任何实质性的存在。何处惹尘埃，即清净的心不会被尘埃所染污。

十一、“一切法无我，我亦无所得。”

一切法都是空的，没有实质性的存在。我也没有任何实质性的得到。

十二、“水无形，树有影；心非色，亦有相。”

水没有形状，但可以在阳光下映射出影子。树有形状，可以投射出树影。心不是物质，但也可以有相。

十三、“心外无物，何处惹尘埃？”

心之外没有任何物质存在，为什么还要被尘埃所染污呢？

十四、“欲得金刚心，勤苦修行时。”

想要得到金刚心，就要通过勤苦的修行来实现。

十五、“不动念处生智慧，不生念处动智慧。”

在不动念的状态下，智慧会自然而然地产生。在不生念的状态下，智慧会自然而然地动起来。

十六、“心无所住，而生其心。”

心没有执著，就能够生发智慧。

十七、“心如菩提树，身是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

心如菩提树，即清净的心是菩提之树。身是明镜台，即身体是清净的明镜。时时勤拂拭，勿使惹尘埃，即时时保持清净之心，不被尘埃所染。

十八、“心不住相，佛无住相。”

心没有执著，不依附于任何相，佛也没有执著，不依附于任何相。

十九、“一切法尚无，何处不空？”

一切法都是无的，哪里不是空的呢？

二十、“华严经云：一切法从因缘生，缘尽即灭，如梦幻泡影，如露亦如电。”

一切法都是因缘而生，缘尽即灭，就像梦幻泡影一样虚幻不实，像露珠和电光一样短暂无常。

二十一、“一切法无常，如梦幻泡影。”

一切法都是无常的，像梦幻泡影一样虚幻不实。

二十二、“梦中见船渡，梦去船自灭。”

在梦中看到有船可以渡河，但梦一结束，船也就不存在了。

二十三、“意生即法生，意灭即法灭。”

意念的产生即是法的产生，意念的灭去即是法的灭去。

二十四、“光阴如箭，日月如梭。”

时间飞逝，如同箭一样快速，日月也像梭子一样穿梭不停。

二十五、“心无所住，无处不为家。”

心没有执著，无论在哪里都可以成为自己的家。

二十六、“六根清净，六尘不生，一切法如梦幻，如露亦如电。”

六根清净，六尘不生，即六根没有执著，六尘不生。一切法如梦幻，如露亦如电，即一切存在都是虚幻的，短暂无常。

二十七、“一切法尽皆空，亦无因缘可得。”

一切存在都是空的，没有任何实质上的存在，也没有可依附的因缘。

二十八、“一念清净，一切清净。”

只要一个念头清净，那么一切都将变得清净。

二十九、“心如虚空，无可依止。”

心如虚空，没有任何实质上的依托。

三十、“一切诸法，只应是心。”

一切存在都只存在于心中。

三十一、“一切法皆是如梦幻，如露亦如电。”

一切存在都是虚幻的，短暂无常。

三十二、“念念清净，处处清净。”

只要时时刻刻保持清净的心，那么到哪里都是清净的。

三十三、“一切法皆是虚妄，如梦幻泡影。”

一切存在都是虚妄的，短暂无常。

三十四、“心中不存，法亦不存。”

心中没有执著，法也就不存在了。

三十五、“一切法尽皆空，有何可得？”

一切存在都是空的，没有任何可得之物。

三十六、“心如明镜，不染一尘。”

心如明镜一般清澈明亮，不被任何尘埃所染污。

三十七、“一念生灭，当知如是。”

只需一个念头，万物生灭即如此。

三十八、“一切法尽皆空，无心亦无物。”

一切存在都是空的，没有心也没有物。

三十九、“心不生法，法亦不生。”

心中没有执著，法也就不存在了。

四十、“一切法尽皆空，亦无生死。”

一切存在都是空的，没有生死之分。

四十一、“心如止水，日日清净见性。”

心如止水一般平静，时时刻刻清净地认识到自己的本性。

四十二、“一切法尽皆空，无取亦无舍。”

一切存在都是空的，没有取舍之分。

四十三、“一切法尽皆空，无怨亦无爱。”

一切存在都是空的，没有怨恨和爱恋之分。

四十四、“一切法尽皆空，无生亦无灭。”

一切存在都是空的，没有生灭之分。

四十五、“无生亦无灭，亦无非生非灭。”

没有生灭之分，也没有非生非灭的存在。

四十六、“一切法皆是虚妄，无如何可得。”

一切存在都是虚妄的，没有任何可得之物。

四十七、“一切法尽皆空，无有所得。”

一切存在都是空的，没有任何可以得到的东西。

四十八、“心如菩提树，身是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

心如菩提树，身体是清净的明镜，时时刻刻保持清净之心，不被尘埃所染。

四十九、“一切法尽皆空，无有所得处。”

一切存在都是空的，没有任何可以得到的地方。

五十、“一切法皆是虚妄，无取亦无舍。”

一切存在都是虚妄的，没有取舍之分。

五十一、“一切法尽皆空，无有所住处。”

一切存在都是空的，没有任何可以依附的地方。

五十二、“一切法尽皆空，无名亦无相。”

一切存在都是空的，没有任何名称和相貌。

五十三、“一切法皆是虚妄，无处不自在。”

一切存在都是虚妄的，没有任何地方不是自己的家。

五十四、“一切法皆是虚妄，无有真实之处。”

一切存在都是虚妄的，没有任何真实的存在。

五十五、“一切法皆是虚妄，无有定处。”

一切存在都是虚妄的，没有任何固定的地方。

五十六、“一切法尽皆空，无寿亦无死。”

一切存在都是空的，没有生死之分。

五十七、“一切法尽皆空，无有不空处。”

一切存在都是空的，没有任何不是空的地方。

五十八、“一切法尽皆空，无相亦无非相。”

一切存在都是空的，没有任何相貌和非相貌之分。

五十九、“一切法尽皆空，无有贪爱之心。”

一切存在都是空的，没有任何贪恋之心。

六十、“一切法尽皆空，无有色声香味触法。”

一切存在都是空的，没有任何实质性的存在。

六十一、“一切法尽皆空，无住无所住。”

一切存在都是空的，没有任何固定的依托。

六十二、“一切法尽皆空，无有生死之心。”

一切存在都是空的，没有任何生死之分。

六十三、“一切法尽皆空，无有智愚之分。”

一切存在都是空的，没有任何智慧和愚痴之分。

六十四、“一切法尽皆空，无有贫富之分。”

一切存在都是空的，没有任何贫富之分。

六十五、“一切法皆是虚妄，无处不可入。”

一切存在都是虚妄的，没有任何地方不能进入。

六十六、“一切法尽皆空，无有自性可爱。”

一切存在都是空的，没有任何实质性的存在可爱。

六十七、“一切法尽皆空，无有贪嗔痴。”

一切存在都是空的，没有任