女是哪个符号，中国神秘文字解谜-2：表音表意都不像的女真文字

人类发明文字，意味着进入了文明时代。不断有新文字被创建，另有一些文字随着其本身文明的灭亡而随之消亡。

由于人类文明初期战争和争执不断，已经灭亡的文字数不胜数，像埃及文字、美索不达米亚楔形文字、线形文字A和线性文字B、美洲文字（Meso-American glyphs）等这些都已失去传承，只有少数文字能从远古生存到现在，比如汉字。

女真族是中国历史上很有韧性及活力的民族，后来发展成满族。他们本是白山黑水之间先秦之肃慎、汉晋之挹娄、北朝之勿吉以及隋唐之靺鞨一脉的后裔，史籍中习见称谓亦作“女直”。

11世纪中后期，作为契丹辽王朝附属部落的黑水靺鞨之一：生女真的完颜部在首领阿骨打的率领下发展壮大起来，1114年阿骨打在头鱼宴上公开反抗辽天祚帝。1115年阿骨打在完颜部旧居地按出虎(今黑龙江省哈尔滨市阿城区南)起兵反辽，称帝建立金国。

十年后的1125年金灭辽，两年后又灭北宋。金国疆域最广时，东北至今日本海和鄂霍次克海而控外兴安岭，西北辖蒙古草原诸部，西境至陕西与西夏交界，南方以淮水与南宋为界，拥有整个华北地区，定都燕京(今北京市)。

金代历10帝，享祚119年，1234年亡于蒙古。此后除继续汉化的女真人多留居中原外，仍然保持女真旧俗的诸部退回三江平原及兴安岭地区。

1、 女真文字的历史

女真语属于满-通古斯语族，从早期到建国之初，女真一直没有本族文字。阿骨打伐辽时，遇到军中机密需要传递，全由诸将口授耨盘温敦思忠，思忠面奏受诏，然后再传达给诸将，往复全凭记忆口传。可想而知，如此的信息交流极其不方便。

金朝在对辽战争中俘获大量契丹、汉人，女真人就采用契丹字、汉字，并命贵族子弟学习。金朝早期对外交涉和国内文移都是使用契丹字或汉字，只用于军国大事沟通信息，仅在女真上层少数人才能识读。

女真文石碑拓片

金朝灭辽后，内外交往不断增加。契丹语近似后来的蒙古语，女真语则属于通古斯语族，两者有区别，因而女真字的创制便提到日程上来。

阿骨打即令曾习契丹字和汉字的完颜希尹和叶鲁，依照契丹大字和汉字为基础，试制女真文字，并于1119年(金天辅三年)诏令颁行，此即后世所谓女真大字。20年后的1138年(金天眷元年) 正月，熙宗完颜亶又颁女真小字。先试行一段时间，7年之后正式在全国推广应用。此后，女真大、小字并行使用，直至金朝灭亡。

《金史》记载说:

百姓诰命，女直、契丹、汉人，各用本字，渤海人同汉人。

这时女真大字开始用于官方文件，而小字还待修订，直至1145年(金皇统五年)才行初用。自此女真大小字同契丹文、汉文一道并行国内。

女真字创制之后，朝廷全力提倡，在一定范围内得到推广和使用，金朝还用女真字翻译汉文经典，在国内颁行。女真字还被应用于牌符、官诰、宣敕、印信、花押、碑刻等。

但是契丹字并没有被立即废止,而是继续同女真字并行使用了个时期。直到明昌二年(1191)十二月，朝廷才明令禁止使用契丹字。

金海陵王时期有女真、契丹字书写考试。世宗朝多层级选拔贵族子弟汇集中都(今北京)集中教习，且于1173年(金大定十三年)建立女真进士策、诗会试制度，兼设女真国子学及诸路府学。哀宗时女真小字还传入了高丽。

迁都燕京后，女真与汉族交往的增多，随着女真汉化程度的加深，女真人操本族语言者渐呈减少的趋势。随着时间的推移，女真人开始更多地用汉语言文字互相沟通。

包括皇族宗室子弟在内的很多女真人，已经对本民族的语言文字很生疏了。

金世宗为扭转这一状况，一再提倡使用女真语言文字和恢复旧俗，以至完颜璟(后来的章宗)进封原王入见世宗时，能用“国语”(女真语)答谢，使世宗大喜，为之感动，并说，“朕曾经命诸王学习本朝语，惟有原王非常熟练，十分可嘉”。

他曾批评皇太子及诸王说，不通晓女真文字语言，就是忘本。由此可见到金朝中期，在女真上层社会中能操女真语识女真字者，越来越少了。

女真字主要用于官方文件书写，直到金朝中后期的12世纪才开始使用这两套文字将汉文典籍女真化。金亡后，进入中原的女真人长期与汉人杂居共处已放弃女真语言文字，仅留居东北故地的女真诸部中尚有上层人士精通女真文，元朝时还有不少女真人会读写。到了明朝时期，女真各部与明朝中央政府交通往来时也以女真字作表文酬答。明廷设四夷馆及后来的会同馆，雇人专习女真字以付通译需要，今存两馆所编《女真译语》是汉字对照女真字的双语对话手册，成了解读女真文字的关键钥匙。

女真译语

由1185年所立的《大金得胜陀颂碑》到1413年的《永宁寺记碑》之间的228年，女真文一直是东北女真各部的主要沟通媒介。一直要到16世纪中叶建州女真崛起，努尔哈赤创造无圈点满文才逐渐停止使用。

至今传世的女真文字总量不大，且以大字占绝对多数。总起来看,女真文在东北、华北约使用了一个世纪，金亡后在东北又使用了约两个世纪，共存在400年。

海龙女真摩崖石刻

2、 女真大字和小字

女真文分为女真大字和女真小字。根据《金史》的记载，女真小字直到熙宗皇统五年（1145年）才有“初用御制小字”的记载。此后金代女真大字、小字是并行使用的。由于大、小字并用的现象与辽代契丹文大小字并用类似，推测女真大字是仿契丹大字以及汉字而制，女真小字是仿契丹小字而制。(金光平,金启孮. 1980, 《女真语言文字研究》, p. 27)

河南开封《女真进士题名碑》

女真文在南宋人周密的《癸辛杂识》中便有记载，此后中原地区遂无人得识。直到1829(清道光九年)才有清人刘师陆撰《女真字碑考》始作研讨，但却误将陕西西安《大金皇弟都统经略郎君行记》碑上的契丹字和河南开封《女真进士题名碑》上的女真字分别视为女真大小字，以致于此误解影响至今。

《金史》中没有说明白大小字的区别，而根据资料和研究似乎可以表明，流传至今的大多为女真大字——最新在陕西碑林孝经台内发现距女真文创制日期较近的《女真字文书》金人手写残片，更是佐证。可以确证的女真小字，今存仅为两道符牌，即1972年河北承德发现的金银走马牌和1976年见于苏联滨海边区“国信”银牌。

苏联滨海边区“国信”银牌

直到20世纪50-60年代，随着多方契丹大小字碑刻的出土和发表，基本可以确认今存的女真字多为大字。

现存女真文的总字数，现代女真文字研究开创者金启孮在编纂字典时计为859字；通过对《女真文字书》残叶的研究，可识别字形，不计重复共计1196字，其中未见于其他已知文献的女真字为584个，故现存女真字总数已达1443个。

女真文模仿契丹大字，契丹文模仿汉字，于是女真文就继承了一部分汉字的字形，在某种程度上是对契丹大字的再借用。借用方式也类似于日语的训读和音读，再在文字上进行添笔减笔或各种变形。女真字结构简单，笔画有横、直、点、撇、捺等。书写方式自上而下，由右向左换行。女真文借用汉字笔画拼写女真语，早期属于表意文字，因为有较多表音元素，后来研究者笼统地称为表意-表音文字。

日本史书《吾妻镜》所载的“银简铭”女真文和1977年苏联出土的金代银牌女真文都是把两个单字并写在一起的。中国明代《方氏墨谱》等书中又有上下叠写的女真文，于是学术界认为这种并写或叠写的女真文颇似契丹小字，或者就是女真小字。1973年在陕西石台《孝经》碑中心的石柱卯眼内发现金人手书《女真字文书》残页以后，更加强了这种看法。

明王慎德、四夷咸賓—出自明朝《方氏墨譜》

女真小字比较少见，而且只是单纯的音节拼写。而女真大字是最常被误解为类似于汉字的一种文字，但事实上女真大字的造字逻辑与汉字有很大的差距。

就女真字本身的字形而言，在外观上似乎为汉字的减笔或改笔之产物。女真大字笔划简略，大多为独体字，笔画多在10划以下，且难以切分出类似汉字的偏旁部首来，因此难以记忆和分辨外形。参照汉字学上的“六书”理论，从其造字机制上推测，女真字大多为基于契丹字和汉字而用转注、假借、指事等方式构成，似乎也有少量的象形字和会意字，缺乏明显的形声字是女真字的一大特点。由于表意字相对女真语词而言，类似日文中“训读”的表达，即往往为多个语音音节对应一个单字，因而女真文表意字中同音现象极为罕见。

女真文最初是表意字，继而为了适合女真语的语法特点，创制了词干字和词缀字，最后发展为按音拼写的文字，即金熙宗所制的女真小字。金世宗以后，废除并写、叠写，统用单文直书。

举例如下：（参考了《女真文辞典》）

就是“六月”的意思，把汉字“六” 倒过来，“月” 字照写。不过它读作 ninggu bia (满文转写 ninggun biya)。

这字意为“年”，读作ania，借用了契丹大字“年”字的字形，改写之后做女真文的年字，规定读音为ania。

后半部分象“土”的那个字，只发音un，没有意思。整个词即为前一字giahu 与 un相拼，读作 giahu-un，意为“鹰”（即满语giyahūn一词)。

可见，女真大字看着像汉字，其实并非如同汉字那样一字一音一意，一个单独的字是可能需要同时发多个音节的。而且，女真文中的表音字大多数记录语言中的一个音节，且未得以审音精细的规范化，所以大字的同音现象颇为常见。

女真语归属阿尔泰语系、满-通古斯语族。其主要特征是:有较为严整的元音和谐律作用于名词和动词的词法结构中；名词变格和动词变位后缀丰富；连词等虚词不甚发达；以动词为核心的句法结构固定采用SOV（主宾动）型结构。女真语的上述后缀型黏着特点，与同语系的契丹语等语言极为相似，而与汉语相差甚远，无法象汉字那样一意一音。

这决定了女真文字在学习方块汉字造字时，先天性就发育不全。如此这般折腾后，女真文字先天不足，无法适应女真语言，既不能准确表意，也无法很规范的表音，只能局限在本民族上层贵族阶层使用。后期女真语在向满语过渡时，重启炉灶采用了粟特-回鹘式蒙文字母作为制字基础，这才能较好的适应本族的语言结构特色。

3、 现代研究者

19世纪以来，一些中外学者对传世碑刻、刻石的女真字进行研究、识读。

1962年金光平、金启孮父子将他们自40年代以来研究女真语言文字的成果《女真语言文字研究》油印发表在内蒙古大学学报专号上，全书共8章，分别阐述女真文的创制、资料、构造、读音及女真语法等诸方面问题。这是我国研究女真文字的第一部专著，在国内外学界产生重大影响。1964年初，我国学者金氏父子合著《女真语言文字研究》修改增订版，于1980年由文物出版社出版。

金光平

1984年，金启琮编著的《女真文辞典》出版，是中文辞书必备的参考资料，原书以部首排列。其他一些学者也陆续有专文探讨、辨识女真字的文章问世，标志女真语言文字的研究取得了进展。

金启琮

由于传世的女真字资料有限，而且是仿照汉字而创建，表音元素不全面，表意方面也不规范，是种两不像的文字，所以解读起来很困难。现在学者对女真字的识读还有许多分歧，真正确认能够识读的女真字大约不到三成，许多问题的认识还不一致。据史料记载，女真字有大、小之分,然而传世的女真字大都属同一字体，无由确定其是大字抑或是小字。对于这些问题，尚需通过新的发现及深入研究来解决。

4、《女真译语》介绍

《女真译语》是明朝所编《华夷译语》中《女真馆杂字》和《女真馆来文》的合称。

《华夷译语》共有三种：

（1）洪武《华夷译语》。洪武十五年（1382年）翰林侍讲火源洁、编修马沙亦黑奉敕编纂。这种本子只有蒙古语，与女真语言文字无关。

（2）四夷馆《华夷译语》，明永乐五年（1407年）置四夷馆，四夷馆初设鞑靼、女真、西番、回回、百夷、高昌、西天、缅甸八馆，后于正统间增设八百（媳妇）馆，万历间增设暹罗馆，共计十馆。各馆分别编辑本馆《译语》，用于对各少数民族及各国往来文书的翻译。各馆《译语》大都由“杂字”和“来文”两个部分组成。杂字专辑词汇，系该种文字与汉文对照，并以汉字注写读音；来文辑录当时进贡表文，与汉文对译。

（3）会同馆《华夷译语》。为明朝后期会同馆所编，包括朝鲜、日本、琉球、安南、占城、暹罗、鞑靼、畏兀儿、西番、回回、满剌加、女直、百夷等十三馆的《译语》。这种《华夷译语》只有“语汇”，没有“来文”，并且“语汇”也只有汉字注音，而没有原文，主要供通事口译之用。虽无女真文字，只有女真语汇的汉字注音，但对于研究女真语言文字仍具有很大的参考价值。

四夷馆《女真译语》是解读女真文字的的主要工具书。此书不分卷。其中《女真馆杂字》分为天文、地理、时令、花木、鸟兽、宫室、器用、人物、人事、身体、饮食、衣服、珍宝、方隅、声色、数目、通用、续添、新增等19门，包括八百多个词汇。每词以女真字、汉字相对照，并用汉字注写女真字的读音。《女真馆来文》收录进贡表文，各个版本所收来文数量多少不一。

来文为女真字和汉字对译，但都是按照汉文文法堆砌女真词汇拼凑而成的，无法准确表达女真语言，据推测可能是四夷馆官员代拟的。现存来文有纪年者上起永乐十二年（1414年），下至嘉靖十九年（1540年），说明四夷馆《女真译语》的成书已在明朝中叶以后。