太仓万庆药业怎么样，傅夏是谁

一生读书精专，会试擢名第一，文章引天下人争相传诵；出仕不久，即与权臣意见相左，拂衣南归；隐居山野，开圃辟园，谆谆教诲年轻学子

《泉州府志》中有傅夏器的列传

人物简介

傅夏器：字廷璜，南安人，世称锦泉先生。明嘉靖二十九年（1550年）会试擢名第一（会元），其闱文海内传诵。官至吏部稽勋郎中，因与权臣严嵩不合，罢归，家居二十余载。陶铸于六经，清初名士周茂源赞其“有曾子固（曾巩）之风”。

在今天的鲤城区常泰街道华星社区内，有一座锦田傅氏的“会元祠堂”，祠堂前的小巷子叫作“会元路”。这“会元”指的便是明代南安赫赫有名的“锦泉先生”——傅夏器。这位弱冠已破经书万卷的才子，最终却从名利场中拂衣而归，筑室岩山之侧，灌园著书为乐。他究竟有着什么样的故事，今天就让我们一道去探究锦泉先生的传奇一生。 □记者 吴拏云 文/图

莲花峰石岩室十分古朴

溪南宗祠始建于明代

“会元”之誉 族群以为荣

据长期研究傅氏文化的傅荣火先生介绍，傅夏器应属南安武荣傅氏银青衍派下的溪南支脉一族。南安武荣傅氏的入闽始祖为傅实。唐广明元年（880年），傅实奉僖宗敕谕率军入闽。据已故泉州文史专家傅金星主编的《武荣傅氏族谱纪要》载，傅实“体伟岸，性庄重”，少年时就在从兄、昭义军节度使傅笋幕下听用。闽地受黄巢军袭扰后，唐室敕命赵国公镇入闽，以安民心。赵国公遂举荐傅实为其辅佐。于是僖宗授傅实威武军节度招讨使之职，并赐太宗御像一帧以示荣宠。傅实入闽后，平定地方叛乱，大量招收流亡之人，实行屯田，并着手登记人口与土地。傅实统率之军，成为唐朝廷在东南沿海所能倚仗之师，因此，朝廷屡次为傅实加官晋爵。乾宁三年（896年），唐室赐傅实银印青绶，封银青光禄大夫上柱国尚书左仆射，这也是如今武荣傅氏堂号“银青衍派”的来历，同时武荣傅氏还沿用族望“版筑传芳”。

据《重建傅氏溪南宗祠碑记》所载，武荣傅氏到了十三世时，析分玉园、溪南、溪北三支族脉。溪南派始祖傅基孙肇基于南安县锦田乡（乡域颇大，为今鲤城区常泰街道锦田社区至华星社区一带），明永乐间于锦田村西头建溪南宗祠。如今到锦田社区的傅氏溪南宗祠参观时，你会发现在大门口有柱联：“三篇定国策芳传版筑，一剑安闽疆派衍银青”，道出了族源来历。

与溪南宗祠方位不同，傅夏器的故居却位于东边的华星社区山后傅村内。该故居近年又历重修。据华星社区老人总会会长傅江员介绍，这幢故居亦为傅氏祖厝，内部格局几乎原样保留。傅夏器于明嘉靖二十九年（1550年）会试勇夺第一，成为会元，后来此处祖厝便被傅氏后裔尊称为“会元衙”。离“会元衙”不远，有小宗祠堂——“会元祠堂”，祠堂前的小巷子叫作“会元路”。我们在“会元祠堂”内发现，在大殿的正中位置高悬着一方“会元”匾额，匾上书曰：“福建巡按监察御史陈宗夔为嘉靖庚戌科会试第一名傅夏器立”。陈宗夔为湖北通山县人，曾任福建巡按监察御史，还与俞大猷、戚继光等人一同清剿过倭寇，战功颇显，著有《二十略》等。有这样一位名人为傅夏器立匾，可见当时夏器夺得会元一事具有相当的轰动效应。

“会元”匾额是陈宗夔为夏器而立的

傅氏族望“版筑传芳”

置瓮纳文 不轻言放弃

明正德四年（1509年），傅夏器出生于南安县锦田乡。清乾隆《泉州府志·卷之四十三·明列传·傅夏器》载称：“傅夏器，字廷璜，南安人，居锦田，世称锦泉先生。读书精专，足不窥园，弱冠已破万卷。”古代弱冠即指20岁男子。傅夏器闭门读书，几乎足不出园，对于书籍的痴迷程度超乎常人。青年时的夏器不止读书，他也教书，清道光《晋江县志·卷75·杂志》有这样的描述：“傅锦泉，有别业在紫帽山麓，锦泉下帷处也。相传读书夜分，尝有呼于空中曰：‘就寝’。其专精如此。后李文节（即李廷机）亦尝假馆修业于此。故当时有一馆两会元之语，亦一奇也。”下帷在古语里指的是教书，这段话说的是傅夏器曾在晋江紫帽山的一处书馆中教书，晚上又自习典籍到夜阑时分，结果迷迷糊糊地听到空中传来一声呼喊“睡觉去”，这才上床歇息，其苦励坚韧，可见一斑。后来，名士李廷机也曾在同一个书馆内研修过学业，更有意思的是，夏器与廷机在会试后都成了会元，故该书馆有“一馆两会元”的说法。可惜，志书中所说的书馆如今在紫帽山已无觅处。

嘉靖十年（1531年），22岁的夏器在乡试中夺得第六名，即“亚魁”（明清两代中试称为举人，第一名称解元，第二名称为亚元，第三、四、五名称为经魁，第六名称为亚魁）。不过在接下来的会试中，他连年遭遇挫折，史载其“屡踬春宫”。然而，个性刚硬的夏器决不轻言放弃，“益奋发自树”，以加倍的努力来向心中的理想发起冲锋。从嘉靖十一年（1532年）他第一次进京参加会试开始，直到嘉靖二十九年（1550年）考中，在长达18年的时间内，夏器都抱着坚定的信念一次又一次地进京赴考，不惧失败，不畏艰难。《泉州府志》载曰：“（傅夏器）立置瓮几下，每作文撚而纳之。岁终，瓮满。其属笔不作细响，卓然自信。”为了方便置放手稿，夏器干脆在桌子底下放了一口瓮，每次文章一写完直接丢进去，这样到了年末时，瓮就被文稿堆得满满当当的。因为有这样下苦功，后来夏器写起文章来澎湃大气，充满自信。

在嘉靖二十九年（1550年）的会试中，夏器擢名第一，摘得会元。20世纪《南安县志·卷之二十九·明儒林·傅夏器》载：“庚戌会试第一，闱文海内传诵，都下称从来会元所未有。”当时主持会试的是“茶陵四大学士”之一、礼部尚书张治。张治曾先后主持过六次科举会试，是明嘉靖年间一位颇具影响力的官员。在主持会试时，张治甚至曾以“权臣不可有，重臣不可无”为题，针砭时弊，风骨棱棱。嘉靖二十九年的会试是他主持的最后一次会试，在这次考试结束后不久，他便病逝了。在这场会试中，张治能拔夏器为会元，足见其对夏器的认可与欣赏了。夏器的考试文章能一出就天下人争着传诵，必定不简单，可惜笔者没能找到这篇文章，无法得窥其主旨，引以为憾。

明代方志学家何乔远在其所撰《傅廷璜公集序》中称：“以应明庭所治经义脍炙人口者，自国家以来亦仅得五人焉。”将夏器与同为会元的王鏊、唐顺之、瞿景淳、王锡爵相提并论，认为从明初直至嘉靖二十九年的会元中，只有这五人的闱文能称得上“脍炙人口”。何乔远同时指出这五人的特点：“吴郡（即王鏊）正于质，毗陵（即唐顺之）泽于理，海虞（即瞿景淳）淳于气，太仓相公（即王锡爵）赡于才，而吾傅先生（即傅夏器）沉深醲丽，苍然郁然，尤陶铸于六经，而型范乎群儒。”《泉州府志》《南安县治》皆在为傅夏器列传时，援引了何乔远的这番话。

《南安修儒学记》碑风化严重

夏器曾为南安天心洞撰记

权臣当道 良善遭排斥

要说古时，会元是个香饽饽啊！通常来说，会元通过廷试之后有很大概率会被朝廷召入翰林院，从而获得未来晋登卿相的有利资质。在得知41岁的傅夏器拔得会元后，朝中重臣们“语然雅慕其名”，对他频频示好。当然这时“柄国衔策”的是内阁首辅严嵩，他也不愿意漏过夏器这样的人才，“欲罗之门下”。对于严嵩的为人，夏器早有耳闻，颇有些不齿他窃取国柄、搜刮民财的行为。但是，夏器还是按照惯例前去拜谒了这位当时的内阁首辅。

据《泉州府志》载，夏器到了严府时，正好碰到严嵩在洗头发，“令其子接见延引之”。严嵩之子便是严世蕃，此人极为贪婪，名声比严嵩还要臭。严嵩令他出来拉拢夏器，这更让夏器恶心欲呕，完全坐不住了。遂匆匆离去，且“不复投刺”，即连自己的名帖都不愿意再投递入严府。据史载，后来，严嵩还遣人试图将夏器招至门下，也吃了闭门羹。如此一来，夏器是彻底得罪了严氏父子。后来廷试时，由于严嵩从中作梗，夏器仅名列二甲第九名。当时刑部有些高官出面为夏器说好话，结果严嵩笑着说：“殆亦朴实头人耳！”言下之意称夏器这人有点“一根筋”，不懂见风使舵。不久，夏器被授仪制司主事一职，无缘晋身翰林院。

要说对于新手官员，在仪制司当主事也算是个不错的差事了。当时仪制司隶属礼部，掌管着科举考试、嘉礼、军礼等事务，夏器一进仪制司，每天便忙碌着整理各个朝代的典故文献，挑选有用的素材，以期能在朝堂商议国事之时，为君臣提供可供借鉴的资料。嘉靖三十二年（1553年），夏器更是奉命提调该年会试，对整场考试进行全局调度，工作完成得十分顺利。在会试结束后，其座师、礼部尚书欧阳南野（欧阳德）称叹道：“不意君精经术，顾精世务也。”（见《泉州府志》）对他统筹安排事务的能力加以肯定。

不久，傅夏器转任光禄寺丞，参与掌管祭享、宴劳、酒醴、膳羞之事务。那时，明嘉靖帝为其生父“睿宗”朱祐杬扩建世庙刚刚竣工，将于奉先殿举行祭礼。正好赶上夏器轮值，操办祭礼这一差事就落到他的头上。光禄寺卿考虑到当时官厨人手短缺，另一方面也担心夏器初到光禄寺，无法接手这样的“大活”，就商议要让其他人替其操办。夏器却坚持要自己扛下来。不久，祭礼如期操办，一切都安排得妥妥当当的。事毕，夏器被大伙称为“通才”。

在丁二艰归朝后，夏器出任吏部稽勋司郎中。他为人正直，从不徇私舞弊，曾公开表态称：“无以公道市私恩。”考功郎中申燧对夏器十分欣赏，称其“藻鉴精明，肠腑忠厚”，一碰到有重大的人事变动，都让夏器参与决断。不料，这决断却也“决”出问题来了。有一回，严嵩的一名亲信遭吏部撤换，这下惹恼了严嵩，打算劾究申燧。申燧恰于此时丁忧。于是，严嵩等人将矛头对准夏器，对他论劾。夏器眼见待不下去了，遂拂衣南归。事实证明，权臣当道，贤良之辈是很难有出头之日的。

南安城隍庙金碧辉煌

祖厝被尊称为“会元衙”

避隐山居 亲手种果树

“满鬓霜华种种丝，傅岩居士欲何之？天高万里若开幌，潮满三洲各聚奇。白雪几歌催岁变，锦江一色对风披。恍然妙悟心安处，绿水青山莫谬悲。”这是傅夏器《冬怀》的诗句。从京城归乡，仿佛一切荣华富贵都与夏器无关了。但他并不沉沦，而是迅速地找到乡居的乐趣。他在故乡锦田乡的坂田山（亦称傅岩山）上隐居下来，与家僮开垦荒田，“耕耘夏雨秋云，陶然自足”。不仅如此，夏器还爱上种植果树了。据何乔远《傅廷璜公集序》介绍，夏器“灌园种树”，光是他亲手种出来的就有“离支、龙目、来禽、青李诸美果”，果园达数亩，“皆名品异种，自给不外求”。这些果树，每株都是夏器辛勤栽培的结果，他时常“身植而手莳之，接叶交枝翳然”，俨然就是一副精于农业的“果园庄主”形象。

然而，夏器不仅热爱种植果树，而且热爱培养教育后进士子。《南安县志》称他“接引后进，时为披衷道古。自言其学从愤悱中得，又戒人吃紧在立身大节，切勿随声袭响，依人门户，至不可收转”。不难看出，夏器对于“立身大节”这件事尤为看重，提醒年轻的士子们要加强自我修养，筑好思想道德的堤坝，从守廉知耻做起。

在家乡时，傅夏器写下了大量的文章，后来这些文章大多被收录于《傅锦泉先生文集》内。该文集分五卷，海涵了序、碑文、记、传、说、墓志铭、祭文、诗等多种文体。其中卷四的“碑记”可能是最引人注目的，傅夏器留下了包括《南安县重修儒学记》《南安重修城隍庙记》《重修大盈桥记》《见龙亭记》《天心洞记》《莲花石岩室记》《修南安万石陂水利记》等重要碑记，也为后世考证历史文化遗迹留下了可供资鉴的史料。譬如，《南安县重修儒学记》就记载了南安儒学（即南安文庙）“在邑治城东郭外，黄龙江之湾，潘山之阳，朋山之原，村落联绕”，将其古时地理位置描述详尽。同时记载下了明隆庆年间，南安知县、广东雷阳人丘凌霄鸠材敦匠修葺文庙，而后顺势训诲、开导南安儒生一事。碑文指出，经此一修，南安儒学“瞻依之地，聚讲之堂，焕然新矣”。原碑今收藏于泉州市南建筑博物馆内，不过风化严重，文字有些漫漶不清了，碑额上书写的是“南安修儒学记”六字，与文集中的书稿原题略有不同。

南安重修城隍庙始于北宋大中祥符年间（1008－1016年），其建筑规制与古之县署相似，由仪门、公廨、大堂、后堂组成，四进结构，规模宏大。傅夏器在《南安重修城隍庙记》中亦记录下了丘凌霄于隆庆三年（1569年）捐俸倡修城隍庙一事。在这次大修中，城隍庙“乃饰前堂宇以耸外观，乃广后堂署以邃内居。栋梁楹桷代其腐者，瓦甓砖石易其溃者，丹垩圬青新其漫者。像之金碧，望若琼瑶；貌之威严，嵌若干戚；旁之罗猝，森若掾曹，盖规制乃备而一新也”。经傅夏器这么一写，城隍庙内的布置之物，犹似在眼前。

嘉靖四十四年（1565年），江西余干人甘宫出任南安县令，饮冰莅政，在任内做了许多好事、实事，如修万石陂水利、修西山坝、修千石陂等，“以溉近都之田，百废蒸蒸起矣”；后又修大盈桥，“使车电拂，旅途虹通，方来无虞，利往有功”。傅夏器对这位甘县令，也是不吝赞叹，称他“诚笃其德，平易其政，明察严于吏胥，节俭蠲于徭役，用能惠怀于我有民”。

据《见龙亭记》记载，南安见龙亭的来历是明嘉靖年间，南安县令唐爱“改庠前驰道，筑石桥于田中，以通行旅，望之蜿蜒若龙”。后来，出任泉州府同知的丁一中（字少鹤）前来参观，望着唐爱修筑的石桥感叹道：“兹非龙与？在田见龙象也，而首下伏，其蛰未伸。”于是，丁一中捐俸筑亭，并将此亭命名为“见龙亭”。傅夏器在《见龙亭记》称：“夫乘时以泽物，龙中之龙也；懋德以应时，人中之龙也。”为丁一中等人的善举高声喝彩。

《天心洞记》与《莲花石岩室记》则皆为叙景抒情之作，其中傅夏器称赞南安天心洞山水一体，“倒景飘飘而上下，烟霞漠漠而纵横”，令人心旷神怡。而在游历南安莲花峰石岩室之后，夏器叹曰：“古之贤豪，览其胜而乐之，则有挂巾投劾，铲采埋光，即没世而不悔。”多少也有些透露自己心迹之意。在夏器笔墨的引领之下，今人有幸能神游诸胜，领略南安人文之盛，不得不说这亦是夏器的不世之功啊。

“会元路”地名迄今仍存

县令甘宫曾重修大盈桥

艺林龙象 迄今有遗音

嘉靖四十五年（1566年），明世宗病死，穆宗即位，改元隆庆。朝中不少大臣忆起傅夏器，想要上疏劝新帝起用他，并暗中派人前来询问夏器之意。此时的夏器对于宦海漂流早已不感兴趣，“默然应之”，重新出仕之事不了了之。夏器也绝迹于权贵之门，何乔远赞其持身有节，“精心制举，以名其文；精心种树，以名其果”。

隆庆初，泉州知府万庆感念泉州郡志自嘉靖乙酉（1525年）纂修后，已历四十余年，遂起重修之意。他延聘傅夏器、尤烈、朱安期、赵恒等人，搜罗掌放，广采旧闻，进行纂辑。最终又以尚书黄光升、侍郎黄养蒙“总其成”。这部郡志于隆庆二年（1568年）告成，是为隆庆版《泉州府志》。

晚年的傅夏器，真正达到了“藏器敛德，遁世不见知而不悔”的境界。明清之际“江左三大家”之一的吴伟业在为《傅锦泉先生文集》作序时写道：“等辈皆显任，而先生浮沉自如，进不为利，退不为名，终身寥落，而未尝有一言不平，以自诩复用，虽其垂世不朽之文，亦既穷年矻矻，深沉有得矣。”为傅夏器这样有才干之人不得显位而鸣不平。清代进士周茂源亦在为夏器文集作序时指出：“嘉靖中，温陵有王遵岩（即王慎中）、傅锦泉两先生，为艺林龙象。遵岩古文，曲折变化，如《鱼复阵图》之莫测其端。而锦泉先生，以南宫第一人，制义衣被海内，尤与毗陵（唐顺之）、海虞（瞿景淳）齐名。”算是为夏器的文才所折服，周茂源还称：“予见其古文，则皆根柢六经，靡不轨于大道，窃以为有曾子固（曾巩）之风。然子固有不作诗之憾，而先生之诗学，又复温而且栗，足为后学津梁……”认为夏器为文可以媲美曾巩，诗学则能典范后世。清康熙五十年（1711年）泉州重修府学，大学士李光地亲自撰写碑记称：“夫泉僻处海滨，为九州风气裔末。然虚斋（蔡清）以经解，锦泉（傅夏器）、晋江（李廷机）以制举业，李贽以横议，天下皆靡然宗之……”同样高度认可夏器的才华。

傅夏器于明万历二十二年（1594年）卒于家，享年86岁，葬于一都金鸡报亲寺后。在他去世3年后，他的文章由后人集结而成《傅锦泉先生文集》，并首次刊刻。该文集最早由何乔远作序。吴伟业、周茂源等所作的序文，则是在后来重刻时添加的。何乔远在《傅廷璜公集序》的文末对傅夏器一生总结称：“公不拙于用世，世何拙于用公，使一代名人终老林麓，可惜也！”这一声惋叹，迄今仍回荡于泉郡史册之中。