孟子见梁惠王（孟子见梁惠王翻译全文及注释）
孟子见梁惠王原文不再赘述，备注一下梁惠王也是魏惠王，魏国原来都城在安邑，因秦国的压力，魏惠王迁都大梁，故魏也被称为梁，魏惠王就成了梁惠王。
从孟子和梁惠王的交谈中主要提到了义利之辨。但是也要声明，孟子和君王沟通他不仅仅只谈义，圣人看事情真的很明白，他会根据国家情况以及君王德行去谈。
义利之辨，是中国价值观的大命题，也可以说是“孟子第一命题”，因为在《孟子》书中第一章就是。
说白一点从孟子见梁惠王谈话中孟子的道理就是：你琢磨别人的利，你手下的人也琢磨你的利。不管干什么事，你一个人干不了，总得有人跟你干。如果你仁义，跟你的人也仁义。如果你逐利，跟你的人也逐你的利。
之前程颐把义利之辨逻辑说得很清楚：“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害。唯仁义则不求利而未尝不利也。当是之时，天下之人唯利是求，而不复知有仁义。故孟子言仁义而不言利，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也。”
总结一下就是
义利之辨，不是义和利两个东西摆在面前让你挑，非此即彼。义和利，不是并列关系，是先后关系，因果关系。《大学》说：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道也。”义是本，利是末；义是先，利是后；义是因，利是果。理解这个先后次序，就接近得道了。还有一句类似的话：“只问耕耘，不问收获。”耕耘和收获也不是并列关系，是先后关系。很多人不理解，怎么能不要收获呢？不是不要收获，是问收获没用，那问不来，你问它干吗？只有问耕耘，才有收获。
那么，行仁义是不是就一定得利益呢？不一定！得不到怎么办呢？孔子说了：“求仁得仁，何所怨。”你不要有所期待，不要翘首以盼，要埋头苦干，只凭着自己的良知，凭着大是大非去做。
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