庄公七年

鲁国灾难频发，多地现奇观

文姜心神不宁，两次会襄公

【经】七年春，夫人姜氏会齐侯于防。

【传】七年春，文姜会齐侯于防，齐志也。

庄公七年春，经中记载文姜到防地会见了齐襄公。传中解释说这是齐襄公邀请的。从这里我们可以看出文姜和齐襄公还真是情深意笃，不定期地会面。但这种会面文姜实则为了儿子。第一，反正也是满世界都知道他俩的事了，也就不再怕别人说闲话、嚼舌根了，反而放下了所有的包袱轻松上阵。第二，为了儿子再苦再累也心甘情愿，当然她对齐襄公也是投桃报李，襄公对她的事是言听计从，那么她对襄公是应邀如约。这也是在残酷的斗争中一抹不失温度但又形状不雅的彩云。

【经】夏四月辛卯，夜，恒星不见。夜中，星陨如雨。

【传】夏，恒星不见，夜明也。星陨如雨，与雨偕也。

庄公七年夏，经中记载在四月辛卯这一天，夜里，常见的恒星看不见了。而在夜中，星星陨落。传中解释说看不见常见的星星，是因为夜空明亮。而“星陨如雨”传中解释是星星和雨一同落下，也就是传中把“如”字解释为“而”字。而公羊和谷梁则有不同的解释，此两传认为是星坠像下雨一样。也就是把“如”解释为“像”字。

根据他们的解释，我们大体可以推断，在这年夏四月的辛卯之夜，开始是天该黑而没黑，所以看不到常见的星星。而到夜深时，下起了流星雨。这是古人第一次有关流星雨的记载。所以左传中的解释我个人认为把“如”解释为“而”反而有点说不通。

不管怎样，这又是一个异象。而天之异象在古人看来一定会与某些大事相联系，我们看到后文时可以注意一下。我不知道星象学科学不科学，但古今中外，在潜意识里我们对此类事件的关联也不是完全排除的。但似乎信了这个就会戴一顶反科学的帽子，所以大家又都讳莫如深。因为实在是无法解释，如说巧合，在历史的长河和生活的小溪中似乎又太多。

【经】秋，大水。无麦、苗。

【传】秋，无麦苗，不害嘉谷也。

庄公七年秋，经中记载鲁国遭了水灾。同时此年麦子不收，地里无苗。传中没说有水灾，又说虽遭灾，但没有影响黍稷的收成。嘉谷，指黍稷，是祭祀用的谷物。那么这就不禁让人疑惑，这个灾到底是大还是不大呢？如说不大，秋天麦子没有收上来，黍稷又没有出苗，这说不过去。如说大，左传又说没有影响黍稷的收成，既是黍稷没有出苗，怎会有收成？

《公羊传》则记为“则曷为先言无麦，而后言无苗？一灾不书，待无麦，然后书无苗。何以书？记灾也。”意思是说为什么先说无麦，然后说无苗，这是因为如果光无麦之灾是不记录的，两个都出现了，这就是大灾年了，所以必须是记录的。

《谷梁传》则记为“高下有水灾曰大水。麦、苗同时也。”这个意思是说不管是高处还是低处大水横行，这个标准的水灾叫“大水”。而收麦之后就得播黍稷之种，但又不得播，所以无苗，谷梁认为这虽是先后脚的事，但相当于同时，所以麦苗放在一起记录，叫“无麦苗”。

但不管怎么说此两传都认为该年水灾十分严重，导致无法麦收和播种，与《左传》记“不害嘉谷也”大相径庭。

我个人认为公羊和谷梁说得正确，而左传有矛盾之处。除非左传是虽遭水灾，却没影响庄公照常祭祀的意思。那这样也可说通。因“不害嘉谷”可解释为不废嘉谷之意，也就是说鲁国虽在此年遭了水灾，但鲁庄公仍不减祭祀，这是对鲁庄公的一种批评。如果这样解释就和另两传不冲突，而且是互相补充的了。个人想法，不喜勿喷。

这也是一个异常现象，又是一个不好的预兆。

【经】冬，夫人姜氏会齐侯于谷。

庄公七年冬，经中记载文姜又和齐襄公在谷地见面。而此文无传。

我们可以推测一下此次两人见面决不是只因两情相悦，而是鲁国连续发生异事，文姜觉得不踏实，来和齐襄公讨论此事，这应是此次见面的重要原因。当然，鲁国发生了大水灾，粮食一定紧张，很有可能也是由文姜出面来和齐国寻求帮助的一场会面。因文姜出面粮食价格会便宜很多，还有可能得到无偿援助。而这样得来的好处，春秋史上又不能明说，这种事好说不好听，有失鲁国的体面，所以不记载。如若如此，我们再往上看左传说“不害嘉谷”是不是指的就是虽遭水灾，但是有人给粮食的一个结果呢。所以鲁庄公一如往常祭祀并不删减，暗指他吃的是母亲的软饭。如果真是这个样，我们又要对作者的良苦用心佩服得五体投地了。

弹词西江月文姜会齐成宙评

鲁地流星如雨，入秋大水无收。文姜出境又情偷，实向齐侯求救。

娇体花容万里，心系鲁难情由。皆因夫死有愧疚，哪管耳聒舌诟

七年大灾难（七年大灾难的内容）

庄公七年

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