今天喜神在哪个方向，秦皇祖邑马文化：迎喜神

礼县城一角礼县发布

迎喜神，是甘肃省礼县红河镇、盐官镇、祁山镇、永兴镇及周边地区大年初一的一种年俗。相传，“迎喜神”源自早期秦人活动，是一项牵动朝野上下的神秘习俗，谓之遇得喜神则能致一岁康宁。秦人作为东夷部族，西迁西垂后，畜马善御，重视以牛马为主的畜力使用，生产力水平高，物质基础雄厚。礼县西汉水流域是秦人的“老家”和秦文化的“产房”。秦人发家得益于好马善畜，人们没有忘记以马、牛为主体的牲畜给他们带来的福祉，他们以感恩的心情感谢牲畜，便有了“迎喜神”这种感恩仪式，因而每到过年时一定要举行一次声势浩大的“迎喜神”活动，焚香祷告神灵庇佑牲畜远离瘟灾疾病，兴旺发达，感恩神灵，祈祷喜神。再后来，就逐渐形成了民俗，一直延续到今天。

红河镇迎喜神有很多讲究。首先要推演方位和时辰，按照《挨星》（《地理辩证》）的64卦384爻，天干地支六十华甲的旬头，即观八卦，从天干地支相配合，依据“甲己艮在东北，乙庚乾在西北，丙辛巽在西南，丁壬离在正南，戊癸坤在东南，先落四角后正南”的规矩，择出新年喜神将要降临的方向；其次，以红河街道为中心，四面八方，家家户户便约定俗成自觉集合；然后，去阴阳推演的喜神方向的地方去迎喜神。初一前，大家在当地阴阳跟前一打听，就一传十，十传百地知道了迎喜神的地方。

正月初一早晨辰时，阴阳先生在家里摆上香台，设供品祭祖宗，祭毕再叩头，整衣冠，立于甲子旬，推演出喜神方向，再打开大门，提着红灯笼，携带香蜡裱纸，一路鸣放鞭炮，径直朝那方向走去，途中不准回头。到具体地点后用香裱圈六六三十六步的一个方地，谓之“落脚台”，派两个未婚男子守着。

红河村本年轮值主持的六个会长，在巳时，于大家平时聚集的村口敲锣打鼓，人们就会穿着得体的新衣，戴着御寒的暖帽，踏着白茫茫的积雪从四面八方赶来，或骑马，或牵驴，或赶羊，或拉牛，小孩子抱着猫或鸽子，身后跟随看门狗，也来凑热闹。与平日不同的是小孩子和这些牲畜头上都戴着纸扇红花，特别是马驴牛这些大家畜笼头两旁要挂上大红绸带，脖子上还挂着一大串铜铃铛，尾巴上绑着大红花。然后，由大会长朝喜神所在方位一挥手，便端上香火盘子，朝喜神降临的方位走去，年轻人吆赶的牲口队走在最前面，小孩老人跟在后面，摩肩接踵、熙熙攘攘，山道上像赶集一般热闹非凡！

到达“落脚台”后人们鸦雀无声，要举行礼仪，六个会长从盘里取出祭物，在“落脚台”上端摆一圆圈状，与方形落脚台相对应，意在“天圆地方”。

敲锣打鼓聚人

之后在祭物圈内点燃三支黄蜡烛，左边的代表天神，中间的是喜神，右边的是地神，再在喜神前燃一炷三支长香，烧三沓神方（一种给神专用的纸钱），所有人三跪九拜，祈求风调雨顺，水土滋润，喜神袒佑，平安顺利。礼毕，小孩子跑到人群外鸣放鞭炮，这时有一本命年的青年男子手握关公大刀，骑着枣红马，按顺时针方向绕村庄奔驰一圈。牲畜在人的催赶下跟着他跑，第一个超过此人到达“落脚台”的可谓是夺魁者，那么关公大刀就在夺魁者家里稳放一年。

落脚台举行祭礼杨东红摄

牲畜绕村一圈后便到河里喝水，河边休息，人们乘此机会捡柴，取谐音“捡财”，意在招财进宝。如果这时有喜鹊飞来，意在当年“双喜临门”，更会让人喜上眉梢。

午时后，人们满怀着对新年祥和美好的憧憬回家。接着村中老人则拿着香、蜡、纸还要到庙里与神进行继往开来的对话，希望能得到本村神的德润，让生灵走出困境。小孩子则端上小木盘，放上香烛，挨家挨户给新逝者和先人烧香，给长者叩头，作为长者会讲一套圣贤、忠善、仁德一类的良言，以及平安之类的祝福，并把崭新的压岁钱送到每个小孩子手里。至此，“迎喜神”仪式才会全部结束。